Альтруизм в пяти дисциплинах

Альтруизм в пяти дисциплинах означает: один и тот же вопрос — почему люди помогают другим, даже когда это им чего-то стоит, — задаётся с пяти сторон. Философия спрашивает, разумен ли альтруизм; антропология — заложен ли он в нашей природе; социальная психология — когда и почему люди помогают; экономика — думает ли человек только о собственной выгоде; социология — что удерживает общество вместе. Эта страница подводит итог тому, что вносят в этот вопрос десять мыслительниц и мыслителей этих дисциплин, — в том виде, в каком Тобиас О. Р. Альке отобрал их в 2017 году в книге «Избранные перспективы альтруизма» и в 2026 году заново проверил по оригиналу.

Итог в одном предложении: Человек от природы расположен к участию в других; альтруизм и собственный интерес не исключают друг друга; взаимность несёт там, где она свободна, а принуждение разрушает то, что хочет защитить.

Само слово ввёл Огюст Конт в 1851 году — «vivre pour autrui», жить для других (см. Альтруизм у Конта). Что понятие означает сегодня, изложено в статье Альтруизм; эта страница упорядочивает дисциплины.

Философия: разумен ли альтруизм?

Для Томаса Нагеля альтруизм — не движение чувства, а требование разума: кто видит себя одним из многих, должен относиться к основаниям других так же серьёзно, как к своим собственным, — подобно тому как благоразумие относится к будущему «я» так же серьёзно, как к нынешнему. Эгоиста он не опровергает, он показывает его цену. Фридрих Ницше даёт контрпроверку: его мораль рабов — это способ оценивать, рождающийся из обиды бессильных, — а не помощь. Вместе с тем он знает дарение от избытка, которое сам называет себялюбием и которое мы читаем как альтруизм из свободы.

→ Возможность альтруизма (Нагель) · Мораль рабов (Ницше) · Статья-позиция Доброе в человеке у Фридриха Ницше

Антропология: заложена ли готовность помогать в нашей природе?

Франс де Вааль назвал представление о том, что мораль — тонкий слой поверх своекорыстной природы, теорией фасада — и возразил ему: эмпатия и взаимность — строительные блоки морали, выросшие в эволюции социальных животных. Майкл Томаселло показывает, что дети примерно с первого дня рождения помогают по собственному почину, без вознаграждения; кому помогать, они учатся. Для него альтруизм вырастает из сотрудничества ради общей пользы. Оба оставляют открытым, «добр» ли человек, — к морали он способен.

→ Теория фасада (де Вааль) · Разделяемая интенциональность (Томаселло) · Просоциальная природа человека

Социальная психология: когда и почему люди помогают?

Ханс-Вернер Бирхофф упорядочивает причины: эмпатия, нормы ответственности и взаимности, личность — и ситуация, которая тормозит помощь, когда ответственность распределяется между многими. Он показывает и сторону получателей: помощь, на которую нельзя ответить, задевает; помощь, которая создаёт зависимость, не достигает цели. Существует ли чисто альтруистический мотив, он называет открытым вопросом; как правило, действуют оба мотива одновременно. Марко Ф. Х. Шмидт и Джессика А. Соммервилл обнаружили, что уже 15-месячные дети ожидают справедливого распределения, — а те, кто ожидает, охотнее делятся; по направлению это многократно подтверждено, по силе, вероятно, переоценено.

→ Помогающее поведение (Бирхофф) · Ожидание справедливости (Шмидт/Соммервилл) · Эмпатия

Экономика: думает ли человек только о собственной выгоде?

Эрнст Фер и Симон Гехтер показали, что люди наказывают безбилетников за собственный счёт и что сотрудничество тогда растёт; они называют это альтруистическим наказанием. Последующие исследования учат мере: умеренное наказание, воспринимаемое как справедливое, поддерживает кооперацию, избыток её разрушает. Аксель Оккенфельс объясняет справедливость и взаимность тем, что люди обращают внимание и на своё положение относительно других. Тем самым экономика сама отказывается от допущения чистой корысти — но не от рациональности.

→ Альтруистическое наказание (Фер/Гехтер) · Справедливость в экономических решениях (Оккенфельс) · Статьи-позиции Думает ли человек только о собственной выгоде? · Кто действительно эксплуатирует — государство или рынок?

Социология: что удерживает общество вместе?

Эмиль Дюркгейм находит сплочённость современных обществ в разделении труда: кто умеет разное, зависит от других, а основа этой солидарности — альтруизм; вынужденное разделение труда он называет аномальной формой. Марсель Мосс показывает на примере дара, что давать одновременно свободно и обязательно: кто даёт, связывает; кто принимает, обязан ответить — а кто не может ответить, оказывается задет. Оба ищут середину между слишком сильной и слишком слабой связанностью.

→ Солидарность через разделение труда (Дюркгейм) · Дар (Мосс) · Взаимность · Статьи-позиции Чему социология может научиться у альтруизма · Умереть богатым — позор?

Что показывают пять дисциплин вместе?

1. Готовность помогать заложена, её направлению учатся. Дети рано и по собственному почину помогают; кому и как — учатся в своём сообществе (Warneken & Tomasello 2006; Dahl & Brownell 2019).
2. Смешанные мотивы — обычный случай, а не опровержение. Кто помогает и при этом чувствует себя хорошо, всё равно помогает.
3. Взаимность несёт, когда она свободна. Свободно возвращённая, она связывает; вынужденная — разъедает.
4. Наказанию нужна мера. Оно может поддерживать сотрудничество; возведённое в принцип, разрушает его (Balliet и др. 2011; Gächter и др. 2008).
5. Образ чистой корысти не выдерживает проверки — это говорит сама экономика.
6. Ни одна дисциплина в одиночку не объясняет альтруизм. Эксперимент показывает причины, философия — основания, социология — порядок, в котором они действуют.
7. Наше прочтение: Индивид и сообщество обусловливают друг друга. Альтруизм растёт там, где люди могут свободно судить, свободно давать и свободно отвечать взаимностью, — свободный обмен индивидуалистичен и является основой альтруизма. Противоположные позиции открыто стоят рядом: Хайек видел альтруизм прежде всего в малой группе, а большой порядок, по его мнению, держится на усвоенных правилах; Карнеги и Мосс хотели законов и налогов там, где мы делаем ставку на добровольность.

Перспективы

С 2017 года многое подтвердилось, кое-что оказалось скромнее: то, что дети рано судят справедливо, верно по направлению, но эффекты, по-видимому, переоценены; предпочитают ли уже младенцы помогающих, в исследованиях спорно (Margoni & Surian 2018). Укрепляют ли рынки справедливость по отношению к чужим или снижают моральные запреты — данные есть в обе стороны (Henrich и др. 2010; Falk & Szech 2013). Социология вновь открылась биологическим вопросам. Открытым остаётся, как воспитание и культура направляют заложенную готовность помогать, как лабораторные результаты подтверждаются в повседневности и как вообще измерять альтруизм.

Что мы в 2017 году прочитали иначе

• Дюркгейм казался нам мыслителем, который повернул от индивидуализма к коллективизму, — это прочтение одного интерпретатора (см. Дюркгейм).
• Бирхоффа мы сделали противником; он разделяет наш взгляд, что смешанные мотивы не отменяют альтруизм (см. Бирхофф).
• Мы отвергали наказание как принцип и имели в виду при этом любое наказание; дело в мере (см. Фер/Гехтер).
• Мы возлагали на «рынок» ответственность за эрозию социального; имеется в виду управляемый, искажённый порядок — а не свободный обмен (см. Кто действительно эксплуатирует?).
• Мы отождествляли мораль рабов Ницше с альтруизмом; у него это оценка из обиды, а не помощь (см. Мораль рабов).
• Мы вкладывали в уста Конта такие понятия, как коллективизм; это наши аналитические понятия — в статье Конт говорит собственными словами (см. Альтруизм у Конта).

27 тезисов для социологии

Работа 2017 года завершалась 27 тезисами, которые пять дисциплин предлагают социологии. Здесь они приведены в той редакции, которая выдерживает проверку по оригиналу.

Как социология может воспринять эти тезисы, описывает статья-позиция Чему социология может научиться у альтруизма; как исследования альтруизма распределяются по десятилетиям, показывает Развитие дискурса об альтруизме.

Больше от Института Kyborg в Google Поиске — Отметить как предпочитаемый источник↗

Автор Tobias O. R. Alke