Разделяемая интенциональность (Томаселло)

Разделяемая интенциональность, по Майклу Томаселло, — это способность разделять с другими общие цели и намерения. Два человека вместе несут стол, и оба знают, что несут его вместе, — из этого «мы», по Томаселло, возникают сотрудничество, язык, нормы и культура.

Эта статья посвящена идее разделяемой интенциональности у Томаселло и тому, что она означает для альтруизма, а не его творчеству в целом.

О личности. Майкл Томаселло (род. 1950) — американский психолог развития и приматолог, многие годы директор Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка в Лейпциге. Его Таннеровские лекции в Стэнфорде вышли в 2009 году под названием Why We Cooperate («Почему мы сотрудничаем»).

Что такое разделяемая интенциональность?

Человекообразные обезьяны преследуют цели, понимают также, что видят и чего хотят другие, и время от времени действуют сообща. Чего им, по Томаселло, недостаёт, — это общей цели: плана, который знают оба и в котором у каждого своя роль. Дети способны на это примерно с полутора лет. Они указывают на предметы, чтобы что-то сообщить, меняются ролями в играх и ожидают, что другой внесёт свою часть.

Томаселло называет эту способность разделяемой интенциональностью или интенциональностью «мы». Её следует отличать от того, что он называет mindreading, — понимания того, что другой знает и чего хочет. Это не то же самое, что сострадание: обезьяны тоже владеют этим, а в соперничестве за пищу даже хорошо.

Помогают ли дети сами по себе?

Да — и это один из самых известных результатов исследовательской группы Томаселло. Примерно с первого дня рождения дети спонтанно помогают взрослым: поднимают упавшие вещи, открывают дверь тому, у кого заняты руки, указывают на то, что ищут (Warneken & Tomasello 2006). Поощрение со стороны родителей мало что здесь меняет — а вознаграждение потом даже ослабляет помощь (Warneken & Tomasello 2008).

Лишь позднее дети учатся тому, кому помогать: скорее тому, кто сам помогает, чем тому, кто ими пользуется. Здесь вступает в силу социализация, и Томаселло в своих более поздних книгах придал ей больше веса. Новейшие исследования также это подчёркивают: родители и окружение рано формируют то, как дети помогают (Dahl & Brownell 2019), а с возрастом дети всё сильнее согласуют своё умение делиться с нормами своего общества (House et al. 2013).

Наше прочтение: готовность помогать заложена от природы, её направление формируется социализацией. Воспитанию не нужно сначала создавать помощь — но оно может её засыпать. Это просоциальная природа человека в той форме, которая выдерживает проверку исследованиями.

Как сотрудничество становится альтруизмом?

Томаселло прямо говорит, что не считает альтруизм основой человеческого общежития. В начале у него стоит совместная работа ради взаимной выгоды — охота в команде, совместный поиск пищи. Тот, кто при этом зависит от других, имеет основание заботиться о них и самому быть хорошим партнёром, иначе его никто не выберет. Из этого образа жизни, как сказал Томаселло в беседе с немецкой газетой Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ), вырос «genuiner Altruismus» («подлинный альтруизм»; наш перевод).

Это согласуется с нашим взглядом на взаимность: помощь на равных начинается там, где оба что-то вносят. И это объясняет одно точное наблюдение Томаселло: ложь вообще работает лишь потому, что люди в принципе исходят из того, что другие им помогут. Доверие — та почва, на которой только и становится возможным злоупотребление им.

Как дети усваивают нормы?

Через подражание, участие и объяснение. Дети перенимают не только то, что делают другие, но и то, как это делается «правильно», — и уже трёхлетние поправляют тех, кто нарушает правило игры (Schmidt & Tomasello 2012). Стыд и вина поддерживают эти нормы изнутри.

Что касается воспитания, Томаселло опирается на психолога Мартина Хоффмана: дети, которым родители объясняют последствия их поведения для других, лучше усваивают нормы, чем дети, которых прежде всего одёргивают и наказывают (Hoffman 1975). Наше прочтение: понимание ведёт дальше, чем предписание. Что осознано, то держится; что лишь приказано, остаётся хрупким. Харальд Альке описывает противоположность как «воспитательные приказы», от которых взрослому нужно сознательно освободиться.

Мстят ли и животные?

Да. Шимпанзе отвечают тем же, когда у них отнимают пищу (Jensen, Call & Tomasello 2007), и избегают партнёров, оказавшихся плохими помощниками (Melis, Hare & Tomasello 2006). Чего они не делают: не наказывают, будучи непричастными, нарушение правил, которое их самих не касается.

Это обеспечение норм третьими лицами, по Томаселло, типично для человека, и там, где оно налагает издержки на наказывающего, он называет его — в немецком издании своей книги — «(altruistisch)» («(альтруистическим)»; наш перевод). Наказание у него стабилизирует сотрудничество, но не объясняет его происхождения.

Сколько наказания нужно сообществу?

Здесь Томаселло и мы стоим рядом.

• Томаселло: без готовности обеспечивать соблюдение норм группу и её «мы» едва ли удалось бы сохранить.
• Наше прочтение: превозносить наказание как добродетель — значит выдавать принуждение за благодеяние. Умеренное, надёжное и воспринимаемое как справедливое наказание может стабилизировать сотрудничество; его избыток его разрушает.
• В чём мы сходимся: в мере и в роли. Непричастное третье лицо у Томаселло — это как раз не обиженный, который мстит. Тогда вопрос звучит уже не «наказание — да или нет?», а так: кто наказывает, в какой мере — и разъясняются ли причины?

Порядок, который разъясняет свои причины, нуждается в меньшем принуждении. Харальд Альке выразил это в виде максимы: законы должны служить человеку, а не человек — законодателям.

Что говорят исследования сегодня?

• Ранняя помощь хорошо подтверждена — в лабораториях и в разных культурах, хотя её масштаб и форма различаются.
• Роли социализации сегодня придают больший вес, чем в ранних работах Томаселло (Dahl & Brownell 2019). Сам он позднее расширил свою теорию до естественной истории морали, в которой обязательство и справедливость вырастают из сотрудничества (Tomasello 2016).
• Понимание и помощь связаны — слабо, но устойчиво: дети, которые лучше понимают, что думают другие, помогают несколько чаще (Imuta et al. 2016). Впрочем, понимание служит и обману.
• Критика: приматолог Джоан Силк в той же книге возражала, что человекообразные обезьяны заботятся о благе других гораздо меньше, чем предполагают некоторые толкования, — напоминание не затушёвывать различия между человеком и обезьяной.

Что написал об этом Тобиас О. Р. Альке в 2017 году?

В Ausgewählte Perspektiven des Altruismus («Избранные перспективы альтруизма», 2017) Томаселло — вторая перспектива антропологии. Тобиас О. Р. Альке читал его как подтверждение просоциальной природы человека и солидарности, которая вырастает из сотрудничества, а не из принуждения.

Проверка по оригиналу показывает: ядро выдерживает. Некоторые приписывания — нет: готовность маленьких детей помогать у Томаселло как раз не привита воспитанием; шимпанзе вполне отвечают тем же; mindreading — не эмпатия; а наказание Томаселло считает частью человеческого сотрудничества. Там, где работа 2017 года говорит о «способности к различению» (Differenzierungsvermögen), имеется в виду умение видеть взаимосвязи целостно — не интеллект и не образованность; по словам автора, её можно утратить как раз среди образованных — из-за специализации и господствующих учений. Это отмечено в новом издании.

Что это значит на практике?

• Не нужно вознаграждать готовность помочь. Дети помогают сами по себе — признания достаточно, вознаграждение может навредить.
• Объяснять, а не приказывать. Кто понимает последствия для других, тот усваивает правило.
• Давать возможность сотрудничать. Общие задачи, в которые каждый что-то вносит, — то место, где растёт взаимное внимание.
• Беречь доверие. Оно — основа, на которой стоит сообщество, и всякое злоупотребление его повреждает.
• В наказании соблюдать меру. Справедливо, надёжно, обоснованно — никогда из мести.

Связанные понятия

Просоциальная природа человека · Теория фасада (де Вааль) · Взаимность · Альтруизм · Эмпатия · Солидарность через разделение труда (Дюркгейм) · Общность, которая нас укрепляет

Больше от Института Kyborg в Google Поиске — Отметить как предпочитаемый источник↗

Автор Tobias O. R. Alke