Yoga

Yoga ist ein aus Indien stammender Übungsweg zur integrativen Schulung von Körper, Seele und Geist – und ausdrücklich keine Religion. Das Wort bedeutet „das Joch“ und will ausdrücken, „daß jemand freiwillig eine Disziplin auf sich nimmt, um seine Persönlichkeit und seine Erkenntnisfähigkeit zu schulen“. Es gibt nicht „das eine“ Yoga, sondern viele Wege mit eigenen Schwerpunkten. Am Kyborg Institut ist Yoga der Ausgangspunkt von allem: Der Name Kyborg steht für Kundalini Yoga based Organisation.

Was bedeutet das Wort Yoga?

Das Sanskritwort yoga gehört zur Wurzel yuj, „anschirren, verbinden“ – verwandt mit dem deutschen „Joch“. Gemeint ist ein doppeltes Bild: das Verbinden von Körper, Atem und Geist, und das Joch einer freiwilligen Selbstdisziplin, das man bewusst auf sich nimmt. Tobias Alke deutet es in seiner Arbeit über Resilienz frei als Verantwortung übernehmen: „sich unter das Joch zu begeben“.

Die klassische Definition stammt aus dem Yoga-Sutra des Patanjali, einem Grundtext, dessen Entstehung meist auf die Zeit zwischen etwa 200 vor und 400 nach unserer Zeitrechnung gelegt wird: Yoga ist das Zur-Ruhe-Kommen der Bewegungen des Geistes (Sutra 1.2). D. Harald Alke drückt es in seinen Lebenserinnerungen so aus: „Yoga wird nicht gemacht, es geschieht.“

Ist Yoga eine Religion?

Nein. „Der wahre Yoga ist eine Methode, eine Technik zur Ertüchtigung und zur Erkenntnis, keine Religion.“ Er kann zu Besinnung und innerer Einkehr führen – „zur Religio, zur Rückbesinnung“ –, aber er verlangt kein Bekenntnis. Wer übt, behält seinen eigenen Glauben.

Eine Szene aus den Lebenserinnerungen zeigt, wie selbstverständlich das gemeint ist. Der Nachbar, ein alter Bauer, „hörte mich manchmal Mantras singen, sah mich manchmal in weißen Kleidern Yoga machen, aber wir haben nie darüber geredet, was das alles sollte. Er fragte nicht, und ich wollte keinen bekehren. Wir brachten gemeinsam die Ernten ein, man sah sich, half sich.“

Welche Yogawege gibt es?

Die indische Überlieferung kennt mehrere Wege, die verschiedene Seiten des Menschen ansprechen. Wir stellen sie gleichwertig nebeneinander – keiner ist „der wahre“, jeder passt zu anderen Menschen:

• Hatha-Yoga – Körperhaltungen (Asanas) und Atem; im Westen der bekannteste Weg.
• Raja-Yoga – der „königliche“ Weg der Sammlung und Meditation, im Yoga-Sutra des Patanjali als achtgliedriger Pfad beschrieben, von ethischen Grundsätzen bis zur Versenkung.
• Bhakti-Yoga – der Weg der Hingabe und Liebe.
• Jnana-Yoga – der Weg der Erkenntnis und Unterscheidung.
• Karma-Yoga – der Weg des Handelns ohne Anhaften: „Das Problem des Menschen besteht nicht in seinem Tun, sondern in seiner Anhaftung. […] Wer sein Werk vollbringt, ohne an den Früchten zu hängen, […] der wird ein Yogin genannt.“ (siehe Karma)
• Mantra-Yoga – die Arbeit mit heiligen Silben und Klängen.
• Kundalini Yoga – ein energieorientierter Weg, der Atem, Bewegung, Mantra und Meditation verbindet; der Weg, aus dem das Kyborg Institut hervorging.

Wie übt man Yoga?

Nicht als Leistungssport, sondern mit Geduld. Aus Energytraining: „Versuchen Sie dabei nichts zu erzwingen. Es würde nur das Gegenteil zur Folge haben.“ Und nüchtern: „Schnell zur Erleuchtung kommen klappt auf keinem der bekannten Wege. Irgendwie muß man auf jedem Weg Ausdauer und Leistung zeigen, jeweils in der angemessenen Weise.“

Wichtig ist auch die Wahl des Lehrers: „Doch auch beim Yoga muß man darauf achten, was der jeweilige Lehrer vermitteln kann und will.“ Ein guter Lehrer begleitet, er bindet nicht.

Und wer meint, Yoga heiße, die Welt fernzuhalten, dem erzählt D. Harald Alke eine alte Geschichte: Ein Yogi meditiert in seiner Höhle, eine Maus raschelt im Laub, er fährt sie an – er wolle sich doch im Samadhi mit dem höchsten göttlichen Bewusstsein vereinigen. Da antwortet das Mäuschen: „Wie willst Du denn mit dem höchsten göttlichen Bewußtsein fertig werden, wenn Du schon mit mir kleiner Maus Probleme hast?“ In dieselbe Richtung geht ein anderer Satz: Nach der Yoga-Lehre hindere uns das Gemüt an vollkommener Reinheit und Erkenntnis – „Das mag schon sein. Aber dafür sind wir ja auf die Erde gekommen!“

Wie hängt Yoga mit Atem und Energie zusammen?

Im Zentrum vieler Yogawege steht der Atem als Träger der Lebensenergie Prana. Über bewusste Atemführung – das Pranayama – wird der Energiefluss geschult: Der Atem verlangsamt sich, die Aufmerksamkeit sammelt sich, Körper und Geist kommen zur Ruhe. Nach der yogischen Lehre steigt die Energie dabei durch die Chakras auf – eine Erfahrungslehre, die zur Überlieferung des Yoga gehört.

Wie verbinden sich Yoga und Zen?

Enger, als man denkt. Die indische Meditation, dhyana, wanderte nach China und wurde dort zu Ch’an, in Japan zu Zen. D. Harald Alke hat beides verbunden: Kundalini Yoga und die Zen-Meditation, die er bei Roshi Tetsuo Nagaya lernte. Daraus entstand das Energytraining – „aus der Synthese indischer Yogatechniken, japanischer Meditationspraxis und westlichem Wissen“, eine eigene Methode, die am Institut unterrichtet wird.

Verwandte Wege aus anderen Kulturen stehen daneben, nicht darunter: Tai Chi Chuan und Qigong sind eigenständige chinesische Methoden – im eigenen Werk als „chinesische Methode für Entspannung und Konzentration“ beschrieben, „(keine Religion!)“. In Seminaren des Instituts wurden Übungen aus dem Kundalini Yoga mit Übungen aus Tai Chi und Qigong verglichen – als zwei Wege mit ähnlicher Absicht, nicht als einer, der den anderen enthält.

Wie kam D. Harald Alke zum Yoga?

Über eine Geschichte. Als er vierzehn war, erzählte sein Religionslehrer – ein früherer evangelischer Missionar, den sein Orden nach Indien geschickt hatte – der Klasse von seiner Begegnung mit einem Yogi in einem indischen Dorf – „Und zum ersten Mal hatte ich das Wort Yoga vernommen. Ein Wort, eine Methode, die später mein ganzes Leben verändern sollte.“ Im Januar 1976 begann er mit Kundalini Yoga; die ganze Geschichte erzählt der Eintrag Kundalini.

Jahrzehnte später saß er eines Tages im Schneidersitz, und seine kleine Tochter krabbelte heran und setzte sich genauso vor ihn hin, die Hände flach aneinander: „Da saßen wir nun, der alte Yogi und die kleine Yogini […]. Perfekte Harmonie zwischen Vater und Tochter.“

Yoga und Ernährung

Wer regelmäßig übt, achtet oft auch bewusster auf seine Ernährung. Dogmen hält D. Harald Alke dabei auf Abstand – auch die eigenen. Über seine vegetarischen Jahre schreibt er: Er lebte so, „weil die Yogis erzählten, daß das richtig und wichtig sei für den Weg zur Erleuchtung. Allerdings hatte nicht einer von denen, soweit ich sie kennengelernt hatte, die davon sprachen, je die Erleuchtung erreicht.“ Konkrete Alltagstipps finden sich im Beitrag Yoga-Tips gegen Süßigkeiten und Frust.

Siehe auch

• Kundalini
• Prana
• Pranayama
• Energie
• Chakra
• Meditation
• Karma

Literatur

Die folgende Auswahl stammt aus dem Themenbereich „Yoga und Therapie“ des Gesundheitslexikons der Esoterik von D. Harald Alke. Die vollständige Quellenliste ist im Frontmatter unter quellen hinterlegt; eine kompakte Übersicht:

• Avalon, Arthur: Die Schlangekraft (Kundalini Yoga). Barth 1975
• Bhajan, Yogi: The Teaching of Yogi Bhajan. Arcline Publications 1986
• Iyengar, B. K. S.: Licht auf Yoga. O. W. Barth 1978
• Johari, Harish: Chakras. Sphinx 1992
• Sannella, Lee: Kundalini-Erfahrung und die neuen Wissenschaften. Synthesis 1989
• Singh, Satya: Das Kundalini-Yoga-Handbuch. Heyne 1990
• Weiss, Hartmut: Quellen des Yoga. O. W. Barth 1986
• Yoga Sutra. Papyrus 1987
• Yogananda, Paramahansa: Religion als Wissenschaft. O. W. Barth 1986

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Von D. Harald Alke, Tobias O. R. Alke