风水

风水（字面即「风与水」）是一门 2500 多年历史的中国学说，旨在 有意识地布置生活空间——使助益的能量得到强化、令人受累者得以减弱。在 Kyborg 研究所，我们认真对待风水，但持一种明确的、个人的、世界观层面的 态度：与其照搬他人的教条，不如去发展一种 独立的、欧洲的风水。

风水是什么——各流派为何意见不一？

即便在传统风水内部，也 并无共识：许多规则在各位大师之间存有争议，有些彼此公开矛盾。这在我们看来并非瑕疵，而是一个提示——即它所涉的，是 生长而来的经验，而非精确的科学。所有别的文化也都懂得有意识地布置其建筑与圣所；在欧洲，日耳曼与凯尔特的对应者随基督教化而大多失传，而后来的基督教营造者则创造出自己的秩序（想想凡尔赛或无忧宫）。

风水与 Vastu Shastra——两条独立的道路

风水是一门 中国 学说：其意象——阴与阳、五行（五个变化阶段）、「龙脉」与山形、依北极星的定向、以及后来的罗盘（Luopan）——深深植根于中国的宇宙观。

印度也识得一门极为古老的、关于和谐营造与居住的学说：出自吠陀周边的 Vastu Shastra，带有 Vastu-Purusha 曼陀罗，并更偏向于对日与月的定向。两种传统都在探讨同一个根本问题——如何使空间的布置与自然之力相和谐——但在我们看来，它们是 两条独立、相关的平行发展，并非一者由另一者派生。一套体系直接源出于另一套，在历史上并无实证。

比起源头问题，于我们更有意思的是那些 不同的侧重：中国的风水强烈地偏向 务实—心智，明显着眼于外在生活中的效用与成功。印度的 Vastu Shastra 则更强调 内在的完善 与一个精神—伦理的框架。于我们，二者是等值、只是侧重不同的进路——将两者并置而观的人，便获得更丰富的图景，而不把其中一者贬为另一者的分枝。

中国的风水能在欧洲应用吗？

只能有限地应用。传统风水中的许多东西，紧系于 2500 年的中国生活方式——系于另一种道德、另一种务实、另一种审美。直接的移植，往往通向缺乏实用价值的异域式解法。

这在 色彩之学 上尤为明显：颜色被对应于固定的方位、才能与器官。一座彻底「正确」布置的房子，按西方的感受可能显得不宜居或刺眼。我们的准绳是另一种：

「我们需要一种风水知识，它认识、尊重并促进我们西方的需要与旨趣。」

哪些实用规则处处有效？

有些建议是 跨文化地合理的，因为它们不过关乎舒适与常识：

• 目光里有 美好之物——例如望向一座庭园的景致——同时又能 看见入口（人由此感到安全）。
• 保证 良好的通风；把厨房气味与卫浴在空间上隔开。
• 以 植物与水 把生机引入空间——它们是活力与丰盈的象征，在此处，心理学与风水相遇。

此类规则尽可放心采用。关键在于以 耐心与细腻 行事，而非依循僵硬的表格。

大师的传统——以分寸看待

传统风水多半是一门 秘传之学，系于家族与流派。一项建议真正的缘由鲜少被揭示——这造就了 依赖。据我们自己的经验，大师圈子还深受竞争与地位之念的影响；在这一文化框架中，这本属其中，但于我们而言，它与所践行的精神性关系甚微。

在我们看来，风水与个体那自由、独立、全然个人的发展关系甚微。

在这些传统中，人们还相传，对一位大师的批评可能会「在精神层面上」有后果。我们明确把这作为一种 文化传述 加以转述，而非可证实的事实，更绝非为了让人心生恐惧。我们由此得出的，是一个具建设性的结论：凡是 在自身之中强大 的人，压根就不会让自己陷入此类依赖。相较于高度装饰的流派归属，于我们而言，个人的细腻与独立 无论如何都更为可靠。

我们的路：一种欧洲的风水

与其复制他人的教条，我们主张 磨砺自己的感知。因为：

「并非我们是环境的产物，而是我们的环境是我们思想与情感的产物！我们依自己的意识塑造这个世界！」

而因为感知即是练习，于我们而言便有：

「任何一种智性的研习，与其说让我们更接近自身的直觉，不如说让我们更远离它。」

目标在于，让每个人充分了解、训练其 敏锐的感知，然后 依自己内在的需要 来布置自己的场地或住所——自由，而不依赖大师。

如何磨砺自己的感知？

据我们的经验，有帮助的路有 调息法（有意识的呼吸）、冥想 与能量训练（见 方法）；为空间的和谐，一座 Horus 能量金字塔 亦可有所助益。这是一份精神层面的启发，而非疗愈承诺。相关的背景知识，百科在 能量、脉轮 与 密修学 各条中提供。

提示：本文反映的是一种个人的、世界观层面的看法，并非医学建议。

作者 D. Harald Alke