風水

風水（字面即「風與水」）是一門 2500 多年歷史的中國學說，旨在 有意識地佈置生活空間——使助益的能量得到強化、令人受累者得以減弱。在 Kyborg 研究所，我們認真對待風水，但持一種明確的、個人的、世界觀層面的 態度：與其照搬他人的教條，不如去發展一種 獨立的、歐洲的風水。

風水是什麼——各流派為何意見不一？

即便在傳統風水內部，也 並無共識：許多規則在各位大師之間存有爭議，有些彼此公開矛盾。這在我們看來並非瑕疵，而是一個提示——即它所涉的，是 生長而來的經驗，而非精確的科學。所有別的文化也都懂得有意識地佈置其建築與聖所；在歐洲，日耳曼與凱爾特的對應者隨基督教化而大多失傳，而後來的基督教營造者則創造出自己的秩序（想想凡爾賽或無憂宮）。

風水與 Vastu Shastra——兩條獨立的道路

風水是一門 中國 學說：其意象——陰與陽、五行（五個變化階段）、「龍脈」與山形、依北極星的定向、以及後來的羅盤（Luopan）——深深植根於中國的宇宙觀。

印度也識得一門極為古老的、關於和諧營造與居住的學說：出自吠陀周邊的 Vastu Shastra，帶有 Vastu-Purusha 曼陀羅，並更偏向於對日與月的定向。兩種傳統都在探討同一個根本問題——如何使空間的佈置與自然之力相和諧——但在我們看來，它們是 兩條獨立、相關的平行發展，並非一者由另一者派生。一套體系直接源出於另一套，在歷史上並無實證。

比起源頭問題，於我們更有意思的是那些 不同的側重：中國的風水強烈地偏向 務實—心智，明顯著眼於外在生活中的效用與成功。印度的 Vastu Shastra 則更強調 內在的完善 與一個精神—倫理的框架。於我們，二者是等值、只是側重不同的進路——將兩者並置而觀的人，便獲得更豐富的圖景，而不把其中一者貶為另一者的分枝。

我們具體如何運用風水？

我們運用它。早在 1996 年，D. Harald Alke 在《Energiepyramiden verändern die Welt》中就描述過 八卦 ——能量分佈的八角曼陀羅，陰陽符號環以《易經》的八個卦象——如何與荷魯斯能量金字塔相合：二者都 以羅盤定向，而能量金字塔以其八角恰好對應八卦，故可將其一置於其二之下（詳見觀點文章 能量金字塔與風水）。

傳統風水中的許多內容，與 兩千五百年的中國生活方式 相繫——另一種道德、另一種務實、另一種品味。若一一照搬，容易得出在此地顯得陌生的方案。這 並非該學問的缺陷，而是文化之間轉譯的尋常工作：取其原理，為之尋得自己的形式。

哪些實用規則處處有效？

有些建議是 跨文化地合理的，因為它們不過關乎舒適與常識：

• 目光裡有 美好之物——例如望向一座庭園的景緻——同時又能 看見入口（人由此感到安全）。
• 保證 良好的通風；把廚房氣味與衛浴在空間上隔開。
• 以 植物與水 把生機引入空間——它們是活力與豐盈的象徵，在此處，心理學與風水相遇。

此類規則儘可放心採用。關鍵在於以 耐心與細膩 行事，而非依循僵硬的表格。

大師的傳統——與自己的判斷

傳統風水多半作為 一門流派之學 傳承，繫於家族與師承。一項建議背後的緣由並不總被說明——正如許多古老的手藝與知識傳統，在歐洲與在中國並無不同。

我們的立場並非對該學問的批評，而是一條指向我們自己的規則：我們所運用的，應當是我們所理解的。 若依他人的表格佈置，卻感受不到這空間對自己做了什麼，便一無所得——無論那表格出自哪一傳統。比任何流派歸屬更可靠的，是 個人的細膩 與磨礪自身判斷的意願。

這同樣適用於我們：我們自己的建議，也應以同樣的方式受檢驗。

我們的路：一種歐洲的風水

與其複製他人的教條，我們主張 磨礪自己的感知。因為：

「並非我們是環境的產物，而是我們的環境是我們思想與情感的產物！我們依自己的意識塑造這個世界！」

而因為感知即是練習，於我們而言便有：

「任何一種智性的研習，與其說讓我們更接近自身的直覺，不如說讓我們更遠離它。」

目標在於，讓每個人充分了解、訓練其 敏銳的感知，然後 依自己內在的需要 來佈置自己的場地或住所——自由，而不依賴大師。

如何磨礪自己的感知？

據我們的經驗，有幫助的路有 調息法（有意識的呼吸）、冥想 與能量訓練（見 方法）；為空間的和諧，一座 Horus 能量金字塔 亦可有所助益。這是一份精神層面的啟發，而非療癒承諾。相關的背景知識，百科在 能量、脈輪 與 密修學 各條中提供。

提示：本文反映的是一種個人的、世界觀層面的看法，並非醫學建議。

作者 D. Harald Alke