Любовь к ближнему и альтруизм

Любовь к ближнему означает попросту: быть рядом с другим добровольно и бескорыстно — слушать, подать руку, не оставлять кого-то одного. Её технический термин — альтруизм. В Институте Kyborg мы понимаем её как практическую и свободно выбранную ценность — не далёкий идеал и со всей определённостью не принуждение, а нечто, что проявляется в конкретном сожительстве.

Альтруизм — объяснено просто

«Альтруизм» звучит академично, но обозначает нечто совершенно повседневное: бескорыстие. Слово даже относительно молодо. Оно было отчеканено в 1842 году Огюстом Контом, одним из основателей социологии, — как противовес эгоизма, чистого интереса к себе. Сама вещь древняя: в обиходной речи мы называем её любовью к ближнему.

Под этим понимается не редкий, героический исключительный случай, а совершенно нормальная готовность думать в повседневности и о благе другого. Любовь к ближнему не нуждается в большой программе — она начинается в ближней сфере, с людьми, с которыми действительно имеешь дело.

Добровольно — не вынужденно

Сколь бы полезен ни был термин: изначальную модель Конта мы считаем неверным путём. Конт понимал альтруизм как подчинение индивида воле массы — чтобы обеспечить порядок, при необходимости силой. В его учении о стадиях это равнозначно «жертве собственными инстинктами», то есть собственной природой. Так понятый альтруизм — не дар собственной и спонтанной воли, а средство порядка и давления.

Именно здесь вступает Фридрих Ницше: его критика «морали рабов» и «аскетических жрецов» разоблачает бескорыстие, которое на деле требует потери себя и подчинения. Ницше приглашает сделать осознанными скрывающиеся за этим коллективистские структуры власти — и одновременно подчёркивает: вопреки тому, что утверждает Конт, человек в своей основе — просоциальное существо. Готовность помогать, таким образом, не нуждается в принуждении; она уже есть.

Прожитая этика вместо навязанной морали

То, что подлинное бескорыстие должно приходить изнутри, — также сердцевина работы Харальда Альке «Die Ethik des Neuen Menschen» (1993). Он ясно различает:

• Этика — это свободно выросшая внутренняя установка, которая определяет наше отношение к другому, к природе — и к нам самим.
• Мораль — это правила, поставленные извне, зависящие от времени и культуры; они легко костенеют в предписания и распадаются под давлением и страхом.

Лао-цзы уже подытоживал это: «Чем больше теряется этический порядок, тем больше нужны предписания и законы.» Подлинную любовь к ближнему, таким образом, нельзя предписать — она вырастает из внутренней установки. Это мост между академическим исследованием альтруизма (которое взывает к прожитой этике альтруизма вместо навязанной морали) и духовной традицией Института Kyborg.

Помогать — в природе человека

Готовность помогать — не нечто добавленное. Исследования нескольких областей — от биологии поведения до психологии развития — показывают просоциальное, то есть солидарное поведение уже у маленьких детей и у близких родственников в животном царстве.

Этот взгляд Институт Kyborg углубил научно: в своей специальной работе «Ausgewählte Perspektiven des Altruismus» (2017) Тобиас Альке оценил более 650 работ социологии, философии, антропологии, психологии и экономики. Его вывод удаляется от коллективного принуждения Конта — к индивидуальному и добровольному альтруизму, несомому благоразумием и тем, что чувства — это компас для нас к чувству общности (см. эмпатия).

Забота о себе — часть этого

Любовь к ближнему порой неверно понимают как чистую жертву собой. Это не так. В Институте Kyborg действует краткая простая формула:

«Делай добро, никому не вреди — и себе тоже.» — Харальд Альке, Die Ethik des Neuen Menschen

Тот, кто хочет длительно быть рядом с другим, должен заботиться и о себе — иначе собственная сила опустошается. Забота о себе, таким образом, — не противоречие любви к ближнему, а её условие. И в специальной дискуссии действует: бескорыстие нуждается в границах, иначе оно соскальзывает к потере себя. А подлинное участие рождается добровольно — никогда через давление, вину или страх.

Общность: даяние как круговорот

Любовь к ближнему остаётся идеей, пока у неё нет места, в котором она становится действенной. Это место — общность, которая нас укрепляет. В устойчивом окружении из друзей и близких людей взаимная забота становится конкретной — и именно это окружение доказуемо способствует благополучию.

Социолог Марсель Мосс уже описал даяние и отдачу (взаимность) как нечто, что основывает социальную сплочённость. Тот, кто даёт, укрепляет окружение, которым в свою очередь несом, — забота не одно направление, а круговорот, в котором все участники становятся устойчивее.

Ценности вместо догматов веры

Любовь к ближнему — термин с долгой религиозной историей, и всё же он не связан с определённой конфессией — и уж точно не с её принудительным характером. Как этическая базовая установка, она встречается во многих традициях; родственные вопросы рассматривает статья религия.

К этому принадлежит мысль об ответственности: что наше действие имеет последствия, которые падают на нас. В «Этике Нового Человека» это описывается законом причины и следствия — называемым во многих культурах кармой. Тот, кто даёт добро, действует поверх мгновения. В Институте Kyborg мы понимаем, таким образом, любовь к ближнему и альтруизм открыто, мировоззренчески и добровольно — как заземлённые ценности, которые можно проверить и практиковать в собственной жизни, независимо от того, во что кто-то верит в остальном.

Autoren: Tobias O. R. Alke, D. Harald Alke