Любовь к ближнему и альтруизм
Любовь к ближнему означает попросту: быть рядом с другим добровольно и бескорыстно — слушать, подать руку, не оставлять кого-то одного. Её технический термин — альтруизм. В Институте Kyborg мы понимаем её как практическую и свободно выбранную ценность — не далёкий идеал и со всей определённостью не принуждение, а нечто, что проявляется в конкретном сожительстве.
Альтруизм — объяснено просто
«Альтруизм» звучит академично, но обозначает нечто совершенно повседневное: бескорыстие. Слово даже относительно молодо. Оно возникло в XIX веке как противовес эгоизма, чистого интереса к себе. Сама вещь древняя: в обиходной речи мы называем её любовью к ближнему.
Под этим понимается не редкий, героический исключительный случай, а совершенно нормальная готовность думать в повседневности и о благе другого. Любовь к ближнему не нуждается в большой программе — она начинается в ближней сфере, с людьми, с которыми действительно имеешь дело.
Добровольно — не вынужденно
Слово ввёл в 1851 году Огюст Конт, один из основателей социологии, в труде Système de politique positive. Сколь бы полезен ни был термин: программу порядка Конта мы считаем неверным путём — индивид должен встроиться в ней в порядок, направляемый сверху, и так понятый альтруизм, на наш взгляд, легко становится средством порядка и давления вместо дара по собственной воле. Подробнее: Альтруизм у Конта.
Именно здесь вступает Фридрих Ницше: его критика «морали рабов» и «аскетических жрецов» показывает бескорыстие, которое требует потери себя и подчинения. В книге По ту сторону добра и зла (§ 55) он описывает «лестницу религиозной жестокости»: «в моральную эпоху человечества» в жертву приносили «сильнейшие инстинкты», какими обладали, собственную «природу». Ей он противопоставляет дарение от избытка — «дарящую добродетель», — и сам называет её себялюбием, которое именует «здоровым и святым» («Так говорил Заратустра», ч. I, «О дарящей добродетели»). То, что мы называем альтруизмом от избытка, Ницше, таким образом, называет себялюбием. Наш собственный вывод идёт дальше Конта, считавшего благожелательные склонности врождёнными, но слабыми: человек в своей основе — просоциальное существо. Готовность помогать, таким образом, не нуждается в принуждении; она уже есть.
Прожитая этика вместо навязанной морали
То, что подлинное бескорыстие должно приходить изнутри, — также сердцевина работы Харальда Альке «Die Ethik des Neuen Menschen» (1993). Он ясно различает:
- Этика — это свободно выросшая внутренняя установка, которая определяет наше отношение к другому, к природе — и к нам самим.
- Мораль — это правила, поставленные извне, зависящие от времени и культуры; они легко костенеют в предписания и распадаются под давлением и страхом.
Лао-цзы уже подытоживал это: «Чем больше теряется этический порядок, тем больше нужны предписания и законы.» Подлинную любовь к ближнему, таким образом, нельзя предписать — она вырастает из внутренней установки. Это мост между академическим исследованием альтруизма (которое взывает к прожитой этике альтруизма вместо навязанной морали) и духовной традицией Института Kyborg.
Помогать — в природе человека
Готовность помогать — не нечто добавленное. Исследования нескольких областей — от биологии поведения до психологии развития — показывают просоциальное, то есть солидарное поведение уже у маленьких детей и у близких родственников в животном царстве.
Этот взгляд Институт Kyborg углубил научно: в своей специальной работе «Ausgewählte Perspektiven des Altruismus» (2017) Тобиас Альке оценил более 650 работ социологии, философии, антропологии, психологии и экономики. Его вывод уводит от предписанного альтруизма, который мы видим заложенным в программе порядка Конта и называем коллективистским, — к индивидуальному и добровольному альтруизму, несомому благоразумием и тем, что чувства — это компас для нас к чувству общности (см. эмпатия).
Забота о себе — часть этого
Любовь к ближнему порой неверно понимают как чистую жертву собой. Это не так. В Институте Kyborg действует краткая простая формула:
«Делай добро, никому не вреди — и себе тоже.» — Харальд Альке, Die Ethik des Neuen Menschen
Тот, кто хочет длительно быть рядом с другим, должен заботиться и о себе — иначе собственная сила опустошается. Забота о себе, таким образом, — не противоречие любви к ближнему, а её условие. И в специальной дискуссии действует: бескорыстие нуждается в границах, иначе оно соскальзывает к потере себя. А подлинное участие рождается добровольно — никогда через давление, вину или страх.
Общность: даяние как круговорот
Любовь к ближнему остаётся идеей, пока у неё нет места, в котором она становится действенной. Это место — общность, которая нас укрепляет. В устойчивом окружении из друзей и близких людей взаимная забота становится конкретной — и именно это окружение доказуемо способствует благополучию.
Социолог Марсель Мосс уже описал даяние и отдачу (взаимность) как нечто, что основывает социальную сплочённость. Тот, кто даёт, укрепляет окружение, которым в свою очередь несом, — забота не одно направление, а круговорот, в котором все участники становятся устойчивее.
Ценности вместо догматов веры
Любовь к ближнему — термин с долгой религиозной историей, и всё же он не связан с определённой конфессией — и уж точно не с её принудительным характером. Как этическая базовая установка, она встречается во многих традициях; родственные вопросы рассматривает статья религия.
К этому принадлежит мысль об ответственности: что наше действие имеет последствия, которые падают на нас. В «Этике Нового Человека» это описывается законом причины и следствия — называемым во многих культурах кармой. Тот, кто даёт добро, действует поверх мгновения. В Институте Kyborg мы понимаем, таким образом, любовь к ближнему и альтруизм открыто, мировоззренчески и добровольно — как заземлённые ценности, которые можно проверить и практиковать в собственной жизни, независимо от того, во что кто-то верит в остальном.
Часто задаваемые вопросы
Что означает альтруизм — простыми словами?
Альтруизм означает бескорыстие: помогать другому добровольно и без интереса, не спрашивая заранее о собственной выгоде. В повседневности мы называем это любовью к ближнему. «Альтруизм» — таким образом, лишь её техническое слово.
Означает ли альтруизм подчиняться или жертвовать собой?
Нет. Именно это недоразумение мы отвергаем. Огюст Конт, создавший это слово, связал его с программой порядка: индивид должен встроиться в человечество как целое под руководством духовного авторитета; против инакомыслящих Конт в крайнем случае предусматривал и силу. Мы описываем это как подчинение массе — подлинная же любовь к ближнему добровольна и никогда не вынуждена.
Любовь к ближнему — это моральное предписание?
Мы понимаем её как прожитую этику, а не как навязанную мораль. Этика — внутренняя, свободно выбранная установка; мораль — правила, поставленные извне. Бескорыстие, которое приходит изнутри, несёт, — предписанное бескорыстие нет.
Откуда происходит слово «альтруизм»?
Оно было введено в 1851 году Огюстом Контом, одним из основателей социологии (в его труде «Système de politique positive»), — как противовес эгоизму. Конт связал термин с моделью порядка, в которой целое стоит прежде индивида; мы называем это коллективизмом и смотрим на это критически (подробнее — в статье «Альтруизм у Конта», на немецком). Сама же суть — любовь к ближнему — гораздо древнее.
Бескорыстие — это то же, что отказ от себя?
Нет. Тот, кто полностью приносит себя в жертву, истощается. «Делай добро, никому не вреди — и себе тоже», — говорят в Институте Kyborg. Забота о себе и любовь к ближнему идут вместе.
Солидарен ли человек по природе?
Многое наводит на эту мысль. Исследования показывают солидарное поведение уже у маленьких детей и у близких родственников в животном мире. Уже Конт считал благожелательные склонности врождёнными — правда, более слабыми, чем своекорыстные. Мы считаем их достаточно сильными, чтобы держаться без принуждения.
История изменений · последнее обновление
- — Изложение взглядов Конта сверено с оригинальными текстами и уточнено; добавлена ссылка на новую статью «Альтруизм у Конта» (на немецком).
- — Исправлена атрибуция: принесение в жертву «сильнейших инстинктов» описывает Ницше («По ту сторону добра и зла», § 55), а не Конт.
- — Уточнено изложение Ницше: то, что человек в своей основе просоциален, — наш вывод, а не его утверждение. Добавлена его «дарящая добродетель».
- — Уточнено время появления термина: Конт ввёл слово «altruisme» около 1851 года в своём труде «Système de politique positive».
- — Первая русская версия.
Источники
- Tobias O. R. Alke: Ausgewählte Perspektiven des Altruismus. Eine interdisziplinäre Anregung der Soziologie und ihr Gewicht im Altruismusdiskurs von 1990 bis 2013 im Überblick. Kyborg Institut & Verlag, 2017. ISBN 978-3-96104-027-8.
- D. Harald Alke: Die Ethik des Neuen Menschen. Ethik, Moral, Glaube und Verantwortung. Kyborg Institut & Verlag, 1993 (4. Auflage 2016).
- Auguste Comte: Système de politique positive, Bd. I (1851) – Erstbeleg von „altruisme“ und „vivre pour autrui“; „sociologie“ seit dem Cours de philosophie positive, Bd. IV (1839). Bd. I bei archive.org
- Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral (1887) – Kritik an „Sklavenmoral” und den „asketischen Priestern”.
- Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra, Teil I (1883) – „Von der schenkenden Tugend”.
- Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse (1886), § 55 – „Leiter der religiösen Grausamkeit”.
Больше от Института Kyborg в Google Поиске — Отметить как предпочитаемый источник
Автор Tobias O. R. Alke, D. Harald Alke