各文化与宗教中的轮回观——我们的看法
Autor: D. Harald Alke
观点，而非百科词条。 Kyborg 研究所一份明确 世界观层面的 表态（作者：哈拉尔德·阿尔克）。关于这一概念中立的背景知识，见百科词条 轮回转世。
轮回是这样一种设想：灵魂在死后返入一段新的生命。在我们看来，它并非一个被证明的事实，而是一种对生命的世界观看法——一种许多文化与宗教数千年来以极不相同的方式加以诠释的看法。本文对这些诠释加以归置，并描述我们自己如何看待这一主题。
轮回如何淡出了基督教思想？
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在基督教传统中，轮回的念头如今几乎不起作用。人们常援引公元 553 年的君士坦丁堡公会议，在其前后，某些关于灵魂先在的教义遭到谴责。在我们看来，由此凸显出的讯息便是：「你只活一次，此后便是末日审判。」我们批判性地注意到：此类图景——炼狱、惩罚、那唯一决定性的一生——在历史上曾与罪咎和压力的观念大为交织。这是我们的读法，而非一个确凿的历史事实；关于该公会议的年代与影响所及，学界有一场专业的辩论。
与此同时，《圣经》中也有一些段落，在我们看来可按转生之意来读。譬如，耶稣问其门徒：「人说我是谁？」——他们回答，有些人以为他是重来的以利亚，一位古老的先知。我们把这理解为一个提示：返回这一念头，从前至少是为人所知的。
能量与圣物扮演何种角色？
在天主教中，圣物很重要——譬如圣人的骨骼碎块，人们赋予其一种特别的作用。在我们看来，这样一种作用不可能出自骨骼本身。但若人假定，一个人某种精神的「池」在死后仍存续，那么对圣物的敬奉便有了意义。哈拉尔德·阿尔克据自身经验讲述，他曾把一块约 4 万年前的洞熊骨骼握在手中，那骨骼于他有一种异乎寻常之强的气场。这是一种主观的知觉，而非一个可测量的发现。
别的宗教与自然民族如何诠释这一主题？
极多的文化都识得轮回与业，并以不同的方式对待它——譬如美洲、非洲与北极的原住民，以及从菲律宾经印度尼西亚直到马来西亚的广大地域。这些泛灵宗教假定万物皆有灵，并识得关于灵、彼岸世界与生命循环的种种设想。萨满寻求与这些层面的接触。我们把这描述为一种文化与宗教的实践，而不断言其真理含量。
在伊斯兰教中，从死者的返回有时也被认为可能，不过并非常规；居首位的是对天园之生活的盼望。而在印度教徒与佛教徒看来，转生多被理解为早先行为的结果。有教养、有宗教信仰的人，往往力求从「轮回之轮」中解脱出来，方法是放下需求与执著，以求终有一日不再受生。
我们如何看待「脱离轮回」这一念头？
在我们看来，这种解脱只是数种可能态度之一。我们注意到，在许多社会里——不论其宗教为何——那些高远的伦理要求，与所过的现实之间，有着明显的差别。这于我们并非对个别宗教的指摘，而是一个普遍的、关于人的观察：信仰体系所被践行的样子，往往有别于它所被教导的样子。
「各人自己为其生活境况负责」这一念头，在我们看来有其界限。轻蔑他人，还是如其所是地接纳他们，是有分别的。处境更好的人，能做别人的老师——不过我们相信，人往往需要其课题与困难，以借之而成熟，而一种过快的「解脱」，鲜少真能帮上忙。
个别的灵性思想家怎么说？
商羯罗（Shankara）与《Yogavasistha》一类思想家，同样谈到轮回之轮，但指出了更多的可能。按这一看法，许多东西同时存在，而一个人可以说能从一段生命被移置入另一段——有觉知地，或不为人察觉地。据传承，人由此无缝地融入新的环境，以至旁人根本察觉不到这位「新来者」。
“Erst der ist frei, der nicht mehr nach Befreiung verlangt.” - Yogavasistha
这种态度，在我们看来接近哈拉尔德·阿尔克所描述的、荷鲁斯这一形象的阐释：荷鲁斯谈到多面世界——它们以无尽的多样、以微小的能量偏差相互叠加，并谈到我们或许同时存在于其中许多层面。这是一种灵性的设想，而非一个科学的模型。
若循此而思，在我们的思量中，二者并不互斥：那带着生与死、以及日后一次新投生的惯常生命——与同时那「更换层面」的可能，以至我们只会注意到：我们对某些事件或人的记忆，与它们如今所呈现的不一样。您可曾有过这样一种感觉：某物「一直如此」，尽管您记得的是另一个样子？哈拉尔德·阿尔克把这称作「层面的更换」——对此类经历的一种个人诠释。
轮回是受苦，还是喜乐？
印度教徒与佛教徒往往试图脱离轮回之轮——当生命首先被体验为受苦时，这可以理解。但除此之外，也有一种富有创造、肯定生命的诠释，譬如在《Mundaka-Upanishad》中：一切生命皆萌生于喜乐，而那本初的创造之力「梵」（Brahman）分化自身，以体验并舒展自身。在我们看来，许多理由都为着积极地参与生命、增益其多样，而非从生命的历程中退隐。
是否存在一种在无分别三摩地（Nirvikalpa Samadhi）中、无有返回的最终消融，我们有意存而不论。哈拉尔德·阿尔克讲述自身的冥想经验，其中意识完全熄灭，而后又在一处遥远之地重新浮现——深在宇宙之中、乃至在另一个宇宙之中——而其心灵仍确切地知道，身体正在何处入定安歇。此类讲述表达的是主观的内在经验；它们并非关于世界的、可核验的陈述。
我们从中带走什么？
于我们，生命是引人入胜、多姿多彩、并大于我们所能把握的。我们相信，去追求更高的意识、更深的洞见、以及对那本就为我们所备之能量的有觉知的知觉，是值得的。如此，以图景言之，我们便把我们微小的经验，作为拼图的碎片，贡献于一个更大的整体。这是我们世界观层面的看法——一份对自行思考的邀请，而非对确凿真理的主张。
“Der Freude entsprosst alle Schöpfung, aus der Freude kommt sie, durch Freude wird sie gehalten, in die Freude kehrt sie zurück.” - Mundaka-Upanishad
© Kyborg Institut, Harald Alke (dha)
常见问题
什么是轮回？
那种设想：灵魂在死后返入一段新的生命。从 Kyborg 研究所的角度看，它并非一个被证明的事实，而是一种世界观层面的看法——许多文化数千年来都共有它。
轮回被证明了吗？
在我们看来，轮回并非一个被证明的事实，而是一种对生命的世界观看法。自然科学既不能证明它，也不能反驳它。
不同宗教如何诠释轮回？
极为不同：印度教与佛教把它理解为行为（业）的结果，泛灵宗教把它置于生命的循环之中；在基督教中，这一念头如今几乎不起作用。本文对这些诠释加以归置。