Reinkarnation in Kulturen und Religionen - unsere Sichtweise

9.12.2024

Autor: D. Harald Alke

Standpunkt statt Lexikon. Eine ausdrücklich weltanschauliche Stellungnahme des Kyborg Instituts (Autor: D. Harald Alke). Neutrales Hintergrundwissen zum Begriff steht im Lexikon-Eintrag Reinkarnation.

Reinkarnation ist die Vorstellung, dass die Seele nach dem Tod in ein neues Leben zurückkehrt. Aus unserer Sicht ist sie keine bewiesene Tatsache, sondern eine weltanschauliche Sicht auf das Leben - eine, die viele Kulturen und Religionen seit Jahrtausenden auf ganz unterschiedliche Weise deuten. Dieser Beitrag ordnet diese Deutungen ein und beschreibt, wie wir selbst das Thema betrachten.

Wie kam Reinkarnation aus dem christlichen Denken?

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In der christlichen Tradition spielt der Reinkarnationsgedanke heute kaum eine Rolle. Oft wird auf das Konzil von Konstantinopel 553 n. Chr. verwiesen, in dessen Umfeld bestimmte Lehren über die Vorexistenz der Seele verurteilt wurden. Aus unserer Sicht trat damit die Botschaft in den Vordergrund: “Du lebst nur einmal, danach kommt das Jüngste Gericht.” Wir beobachten kritisch, dass solche Bilder - Fegefeuer, Strafe, das eine entscheidende Leben - historisch viel mit der Vorstellung von Schuld und Druck verknüpft wurden. Das ist unsere Lesart, nicht eine gesicherte historische Tatsache; über Datierung und Reichweite des Konzils gibt es eine fachliche Debatte.

Zugleich gibt es in der Bibel Stellen, die sich aus unserer Sicht im Sinne einer Wiedergeburt lesen lassen. So fragt Jesus seine Jünger: “Was sagen die Leute, wer ich sei?” - und sie antworten, manche hielten ihn für den wiedergekommenen Elias, einen alten Propheten. Wir verstehen das als Hinweis, dass der Gedanke einer Rückkehr früher zumindest bekannt war.

Welche Rolle spielen Energie und Reliquien?

Im Katholizismus sind Reliquien wichtig - etwa Knochenteile von Heiligen, denen eine besondere Wirkung zugesprochen wird. Aus unserer Sicht kann eine solche Wirkung nicht aus dem Knochen selbst stammen. Wenn man aber annimmt, dass eine Art geistiger “Pool” eines Menschen über den Tod hinaus fortbesteht, ergäbe die Verehrung von Reliquien einen Sinn. Harald Alke berichtet aus eigener Erfahrung, einmal einen rund 40.000 Jahre alten Höhlenbären-Knochen in der Hand gehalten zu haben, der für ihn eine ungewöhnlich starke Ausstrahlung hatte. Das ist eine subjektive Wahrnehmung, kein messbarer Befund.

Wie deuten andere Religionen und Naturvölker das Thema?

Sehr viele Kulturen kennen Reinkarnation und Karma und gehen unterschiedlich damit um - etwa indigene Völker Amerikas, Afrikas und der Arktis sowie der große Raum von den Philippinen über Indonesien bis Malaysia. Diese animistischen Religionen gehen davon aus, dass alles beseelt ist, und kennen Vorstellungen von Geistern, jenseitigen Welten und einem Kreislauf des Lebens. Schamanen suchen den Kontakt zu diesen Ebenen. Wir beschreiben das als kulturelle und religiöse Praxis, ohne ihren Wahrheitsgehalt zu behaupten.

Auch im Islam wird eine Rückkehr von den Toten teils für möglich gehalten, allerdings nicht als Regelfall; im Vordergrund steht die Hoffnung auf ein Leben im Paradies. Für Hindus und Buddhisten wiederum wird die Wiedergeburt vielfach als Folge früheren Handelns verstanden. Wer gebildet und religiös ist, strebt oft danach, sich vom “Rad der Wiedergeburt” zu lösen, indem er Bedürfnisse und Anhaftungen ablegt, um irgendwann nicht mehr geboren zu werden.

Wie sehen wir die Idee, dem “Rad” zu entkommen?

Aus unserer Sicht ist diese Loslösung nur eine von mehreren möglichen Haltungen. Wir beobachten, dass sich in vielen Gesellschaften - unabhängig von der Religion - die hohen ethischen Ansprüche und die gelebte Wirklichkeit deutlich unterscheiden. Das ist für uns kein Vorwurf an einzelne Religionen, sondern eine allgemeine menschliche Beobachtung: Glaubenssysteme werden oft anders gelebt, als sie gelehrt werden.

Die Idee, dass jeder selbst für seine Lebensumstände verantwortlich sei, hat aus unserer Sicht ihre Grenzen. Es macht einen Unterschied, ob man andere Menschen verachtet oder sie annimmt, wie sie sind. Wer eine bessere Position hat, kann anderen ein Lehrer sein - wobei wir glauben, dass Menschen ihre Aufgaben und Schwierigkeiten häufig brauchen, um daran zu reifen, und dass eine zu schnelle “Befreiung” davon selten weiterhilft.

Was sagen einzelne spirituelle Denker?

Denker wie Shankara und das Yogavasistha sprechen ebenfalls vom Rad der Wiedergeburt, zeigen aber weitere Möglichkeiten auf. Nach dieser Sicht existiert vieles gleichzeitig, und ein Mensch könne gleichsam von einem Leben in ein anderes versetzt werden - bewusst oder unbemerkt. Dabei, so die Überlieferung, füge man sich nahtlos in die neue Umgebung ein, sodass andere den “Neuzugang” gar nicht bemerken.

“Erst der ist frei, der nicht mehr nach Befreiung verlangt.” - Yogavasistha

Diese Haltung kommt aus unserer Sicht dem nahe, was Harald Alke als Erläuterungen der Figur Horus beschreibt: Horus spricht von Facettenwelten, die sich in unendlicher Vielfalt mit winzigen energetischen Abweichungen überlagern, und davon, dass wir womöglich in vielen dieser Ebenen zugleich existieren. Das ist eine spirituelle Vorstellung, kein wissenschaftliches Modell.

Wenn man dem folgt, so unsere Überlegung, schließt sich beides nicht aus: das gewohnte Leben mit Geburt und Tod und einer späteren neuen Inkarnation - und zugleich die Möglichkeit, “die Ebene zu wechseln”, sodass uns nur auffällt, dass wir Ereignisse oder Personen anders in Erinnerung haben, als sie sich nun darstellen. Kennst du das Gefühl, etwas sei “schon immer so” gewesen, obwohl du dich anders erinnerst? Harald Alke bezeichnet das als “Wechsel der Ebenen” - eine persönliche Deutung solcher Erlebnisse.

Reinkarnation als Leiden oder als Freude?

Hindus und Buddhisten versuchen oft, dem Rad zu entkommen - nachvollziehbar, wenn das Leben vor allem als Leiden erfahren wird. Daneben gibt es aber auch eine schöpferische, lebensbejahende Deutung, etwa in der Mundaka-Upanishad: Alles Leben entspringe der Freude, und die ursprüngliche Schöpfungskraft Brahman teile sich, um sich selbst zu erfahren und zu entfalten. Aus unserer Sicht spricht vieles dafür, aktiv am Leben teilzunehmen und die Vielfalt zu steigern, statt sich aus dem Lebensprozess zurückzuziehen.

Ob es eine endgültige Auflösung im Nirvikalpa Samadhi ohne Rückkehr gibt, lassen wir bewusst offen. Harald Alke schildert eigene Meditationserfahrungen, in denen das Bewusstsein vollständig erlosch und danach an einem fernen Ort wieder auftauchte - tief im Universum oder gar in einem anderen Universum - während der Geist noch genau wusste, wo der Körper in Trance ruhte. Solche Schilderungen geben subjektive innere Erfahrungen wieder; sie sind keine überprüfbaren Aussagen über die Welt.

Was nehmen wir daraus mit?

Für uns ist das Leben faszinierend, vielfältig und größer, als wir es fassen können. Wir glauben, dass es sich lohnt, nach höherem Bewusstsein, tieferen Einsichten und nach der bewussten Wahrnehmung der Energie zu streben, die uns ohnehin zur Verfügung steht. So tragen wir, im Bild gesprochen, unsere kleinen Erfahrungen als Puzzleteile zu einem größeren Ganzen bei. Das ist unsere weltanschauliche Sicht - eine Einladung zum eigenen Nachdenken, kein Anspruch auf gesicherte Wahrheit.

“Der Freude entsprosst alle Schöpfung, aus der Freude kommt sie, durch Freude wird sie gehalten, in die Freude kehrt sie zurück.” - Mundaka-Upanishad

© Kyborg Institut, Harald Alke (dha)