Karma

Il karma – dal sanscrito karman, «azione», «atto» – indica la legge di causa ed effetto nella vita umana: ciò che facciamo, pensiamo e anche omettiamo di fare ha conseguenze, per gli altri e per noi stessi. All’Istituto Kyborg intendiamo il karma come un invito alla responsabilità verso se stessi – non come un destino che ci colpisce, e non come una punizione. È la nostra convinzione legata a una concezione del mondo; non è un’affermazione delle scienze naturali.

Che cosa significa karma?

In Die Ethik des Neuen Menschen (L’etica dell’uomo nuovo), D. Harald Alke lo ha descritto così: il karma è «il mio destino, causato dal mio stesso agire, e lo sviluppo ulteriore della mia vita che ne deriva, con tutte le sue conseguenze». In Europa, aggiunge, per lungo tempo lo si è chiamato destino; in Asia si chiama karma.

Le azioni comprendono qui più dell’atto visibile: i pensieri e i sentimenti che partono da me ne fanno parte tanto quanto le omissioni – ciò che consapevolmente non faccio.

Il karma è la stessa cosa del destino?

No – e la differenza sta già nella parola. Nella parola tedesca per destino, Schick-sal, c’è l’idea che qualcosa ci venga mandato. «Nel karma l’accento è posto sull’azione, sull’attività.»

In Occidente, scrive D. Harald Alke, il karma viene «o negato o considerato come destino, nel senso di “non ci si può fare niente”! Entrambe le cose sono sbagliate.» Chi intende il karma come conseguenza della propria azione ne vede anche l’altro lato: ciò che nasce dall’azione può essere cambiato dall’azione. Il karma non è fatalismo.

Un bel corrispettivo della tradizione nordica è l’arazzo delle Norne, nel quale viene tessuto il destino – «eppure questo arazzo è prodotto da noi stessi, dai nostri pensieri, sentimenti e impulsi vitali».

Come agisce il karma? Tre parabole

In Energytraining, D. Harald Alke spiega il karma con tre immagini:

• La barca: un uomo in piedi su una barca getta mattoni all’indietro – così facendo si dà una spinta, e la barca avanza. Ogni azione produce un movimento contrario.
• L’isola: chi su un’isola mangia subito tutti i frutti presto patisce la fame; chi semina ne vive bene a lungo. Da qui la frase: «Aiuti gli altri nei loro compiti, e così anche se stesso!»
• Il lancio di pietre: qualcuno lancia pietre per andare avanti – gli altri si sentono colpiti e le rilanciano. «Eppure il primo vuole soltanto andare avanti!» Così i conflitti si inaspriscono, finché qualcuno comincia a reagire in modo più consapevole.

Il nocciolo: agire invece di reagire. «Non dobbiamo lasciarci dettare i conflitti; dovremmo decidere noi stessi quando e come reagire.» La saggezza popolare lo sa da tempo: «Chi semina vento raccoglie tempesta» – e «Chi semina cardi non raccoglierà girasoli.»

Il karma è una punizione?

No. «L’universo non conosce […] qualcosa come la punizione. Non c’è un Dio che va a punire qualcuno.» E ancora: «L’universo non punisce, non dimentica, crea semplicemente un equilibrio, quando e come che sia.» La carta dei tarocchi della Giustizia, con la benda e la bilancia, lo rende in un’immagine: la giustizia cosmica è passiva – viene pesato ciò che noi stessi abbiamo prodotto.

Per questo non si dovrebbe vedere il concetto «in modo troppo negativo», e confrontarsi con vecchi schemi è espressamente «non un invito a lacerarsi».

Ne deriva per noi un limite chiaro: il karma è un metro per la propria azione – mai un giudizio sulla sofferenza degli altri. Chi rinfaccia a una persona malata, infortunata o svantaggiata che la sua sorte sarebbe «il suo karma» abusa di questa idea.

Un detto della famiglia dell’Istituto riassume l’atteggiamento – la nonna di D. Harald Alke era solita dire: «Dio paga gli interessi migliori. Nel bene come nel male – perciò badi bene a come agisce!»

Esiste anche un karma positivo?

Sì. «Il karma non deve per forza essere negativo. Il karma, la conseguenza delle mie azioni, può anche essere positivo.» Chi si assume la responsabilità di ciò che fa e decide consapevolmente passa, secondo noi, «dalla parte dell’avere» nel bilancio della propria vita.

Nel suo lavoro sull’altruismo, Tobias Alke descrive il karma come una «bilancia» che nel corso della vita soppesa l’una contro l’altra le azioni buone e cattive di una persona – un’idea che mostra perché la disponibilità ad aiutare non si esaurisce nel singolo gesto.

Come sono legati karma e rinascita?

Secondo la nostra convinzione, il karma va oltre una singola vita: ciò che rimane in sospeso continua ad agire in un’incarnazione successiva, finché «non ha più significato». Visto così, il karma è «un programma di memoria dal quale dobbiamo imparare». Si tratta della nostra personale concezione del mondo; rispettiamo che molti lettori, in particolare nella tradizione cattolica, vedano le cose in modo diverso. Di più nelle voci Reincarnazione e Morte.

Che cosa c’entra il karma con la magia e l’etica?

Moltissimo. «L’etica è la legge di causa ed effetto applicata all’essere umano.» Ciò vale in particolare dove le persone vogliono agire sugli altri. Nel capitolo «Magia e karma» si legge: «Certo, potremmo fare un incantesimo d’amore o un rituale per il successo. Ma a che scopo? Non dovremmo prima parlare delle conseguenze?» Perché le forze che si liberano producono «un’eco» – «quest’eco si può chiamare karma». Chi usa pratiche magiche contro altri se le vede tornare «come un boomerang».

Da qui la semplice regola dell’Istituto: «Faccia il bene, non ferisca nessuno, nemmeno se stesso!» – e: non abbiamo il diritto di influenzare altre persone senza che ce lo abbiano chiesto. Ognuno resta libero e responsabile di sé.

Come si esce dal ciclo?

• Perdonare. «La via più breve per lasciare la ruota del karma è “perdonare”.» Solo rinunciando alla rivalsa e alla vendetta, facendosi indietro spontaneamente e lasciando da sé le cose in pace, si esce dal gioco del regolamento di conti senza fine. O più in breve: «Ma la vendetta non paga.»
• Agire in modo disinteressato. Le azioni compiute per se stesse o al servizio del prossimo non legano, secondo questo insegnamento – un’idea che conosce anche la Bhagavad Gita nel karma yoga.
• Accettare ciò che è passato. Le vecchie esperienze si possono «analizzare, ma non annullare – al massimo se ne possono cambiare gli effetti su di sé».
• Lasciare andare, anche la meta. «Solo chi non aspira più alla liberazione è libero.»

Come vedono il karma altre tradizioni?

Nell’induismo e nel buddhismo il karma è un concetto fondamentale; la Bhagavad Gita dedica al karma yoga – la via dell’agire giusto e disinteressato – un canto intero, legato al dharma, ciò che è necessario e va fatto. Un verso noto (Gita 3,35) consiglia di seguire la propria legge piuttosto che quella di un altro. La tradizione cristiana conosce un pensiero affine nell’immagine della semina e del raccolto – «ciascuno raccoglierà quello che avrà seminato» (Galati 6,7); quella nordica, l’arazzo delle Norne. Poniamo questi approcci l’uno accanto all’altro, alla pari – descrivono la stessa esperienza con parole diverse.

Avvertenza: questa voce espone una visione personale, legata a una concezione del mondo. Non è una consulenza medica o psicologica; problemi di salute o colpi del destino non vanno mai interpretati come il «karma» di una persona.

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Di D. Harald Alke, Tobias O. R. Alke