Karma

El karma – del sánscrito karman, «acción», «acto» – designa la ley de causa y efecto en la vida humana: lo que hacemos, pensamos y también dejamos de hacer tiene consecuencias, para los demás y para nosotros mismos. En el Instituto Kyborg entendemos el karma como una invitación a la responsabilidad sobre uno mismo – no como un destino que nos golpea, y no como un castigo. Es nuestra convicción, propia de una cosmovisión; no es una afirmación de las ciencias naturales.

¿Qué significa karma?

En Die Ethik des Neuen Menschen (La ética del hombre nuevo), D. Harald Alke lo describió así: el karma es «mi destino, causado por mi propio obrar, y el desarrollo posterior de mi vida que se deriva de él, con todas sus consecuencias». En Europa, añade, durante mucho tiempo se lo llamó destino; en Asia se llama karma.

Las acciones abarcan aquí más que el acto visible: los pensamientos y sentimientos que parten de mí forman parte de ellas tanto como las omisiones – lo que conscientemente no hago.

¿Es el karma lo mismo que el destino?

No – y la diferencia está ya en la palabra. En la palabra alemana para destino, Schick-sal, está la idea de que algo nos es enviado. «En el karma, el acento está en la acción, en la actividad.»

En Occidente, escribe D. Harald Alke, el karma se «niega o se considera destino, en el sentido de “no hay nada que hacer”. ¡Ambas cosas son erróneas!» Quien entiende el karma como consecuencia de la propia acción ve también la otra cara: lo que surge de la acción puede cambiarse mediante la acción. El karma no es fatalismo.

Un bello equivalente de la tradición nórdica es el tapiz de las Nornas, en el que se teje el destino – «y, sin embargo, ese tapiz lo producimos nosotros mismos, con nuestros pensamientos, sentimientos e impulsos vitales».

¿Cómo actúa el karma? Tres parábolas

En Energytraining, D. Harald Alke explica el karma con tres imágenes:

• La barca: un hombre de pie en una barca arroja ladrillos hacia atrás – al hacerlo se impulsa, y la barca avanza. Toda acción produce un movimiento contrario.
• La isla: quien en una isla se come de golpe todos los frutos pronto pasa hambre; quien siembra vive bien de ello mucho tiempo. De ahí la frase: «¡Ayude usted a los demás en sus tareas, y con ello a sí mismo!»
• La pedrada: alguien lanza piedras para avanzar – los demás se sienten alcanzados y las devuelven. «¡Y, sin embargo, el primero solo quiere avanzar!» Así se agravan los conflictos, hasta que alguien empieza a reaccionar de forma más consciente.

Lo esencial: actuar en lugar de reaccionar. «No debemos dejar que los conflictos nos dicten nada; deberíamos decidir nosotros mismos cuándo y cómo reaccionamos.» La sabiduría popular lo sabe desde hace mucho: «Quien siembra vientos recoge tempestades» – y «Quien siembra cardos no cosechará girasoles.»

¿Es el karma un castigo?

No. «El universo no conoce […] algo así como el castigo. No hay ningún Dios que vaya a castigar a alguien.» Y más adelante: «El universo no castiga, no olvida, simplemente crea un equilibrio, cuando y como sea.» La carta del tarot de la Justicia, con venda y balanza, lo plasma en una imagen: la justicia cósmica es pasiva – se pesa lo que nosotros mismos hemos producido.

Por eso no conviene ver el concepto «de forma demasiado negativa», y trabajar con viejos patrones no es expresamente «una invitación a desgarrarse a uno mismo».

De ello se deriva para nosotros un límite claro: el karma es una medida de la propia acción – nunca un juicio sobre el sufrimiento de los demás. Quien le reprocha a una persona enferma, accidentada o desfavorecida que su suerte sería «su karma» abusa de esta idea.

Un dicho de la familia del Instituto resume esta actitud – la abuela de D. Harald Alke solía decir: «Dios paga los mejores intereses. Para bien y para mal – ¡así que fíjese bien en cómo actúa!»

¿Existe también un buen karma?

Sí. «El karma no tiene por qué ser negativo. El karma, la consecuencia de mis actos, puede ser también positivo.» Quien asume la responsabilidad de lo que hace y decide de forma consciente pasa, según nuestra visión, «al haber» del balance de su vida.

En su trabajo sobre el altruismo, Tobias Alke describe el karma como una «balanza» que, a lo largo de la vida, sopesa unas contra otras las buenas y las malas acciones de una persona – una idea que muestra por qué la disposición a ayudar no se agota en el acto aislado.

¿Cómo se relacionan el karma y el renacimiento?

Según nuestra convicción, el karma va más allá de una sola vida: lo que queda pendiente sigue actuando en una encarnación siguiente, hasta que «ya no tiene importancia». Visto así, el karma es «un programa de memoria del que debemos aprender». Se trata de nuestra cosmovisión personal; respetamos que muchos lectores, en particular en la tradición católica, lo vean de otra manera. Más al respecto en las entradas Reencarnación y Muerte.

¿Qué tiene que ver el karma con la magia y la ética?

Muchísimo. «La ética es la ley de causa y efecto aplicada al ser humano.» Esto vale especialmente allí donde las personas quieren influir sobre otras. En el capítulo «Magia y karma» se lee: «Claro que podríamos hacer un hechizo de amor o un ritual de éxito. Pero, ¿para qué? ¿No deberíamos hablar primero de las consecuencias?» Porque las fuerzas que se liberan producen «un eco» – «a ese eco se le puede llamar karma». Quien emplea prácticas mágicas contra otros lo recibe de vuelta «como un bumerán».

De ahí la regla sencilla del Instituto: «¡Haga el bien, no hiera a nadie, ni siquiera a sí mismo!» – y: no tenemos derecho a influir en otras personas sin que nos lo hayan pedido. Cada cual sigue siendo libre y responsable de sí mismo.

¿Cómo se sale del ciclo?

• Perdonar. «El camino más corto para dejar la rueda del karma es “perdonar”.» Solo quien renuncia al desquite y a la venganza, se retira voluntariamente y deja las cosas en paz sale del juego del ajuste de cuentas sin fin. O más brevemente: «Pero la venganza no compensa.»
• Obrar de forma desinteresada. Las acciones que se realizan por sí mismas o al servicio del prójimo no atan, según esta enseñanza – una idea que conoce también la Bhagavad Gita en el karma yoga.
• Aceptar lo pasado. Las viejas experiencias pueden «analizarse, pero no deshacerse – como mucho puede cambiarse su efecto sobre uno».
• Soltar, incluso la meta. «Solo quien ya no anhela la liberación es libre.»

¿Cómo ven el karma otras tradiciones?

En el hinduismo y el budismo, el karma es un concepto fundamental; la Bhagavad Gita dedica al karma yoga – el camino de la acción justa y desinteresada – un canto propio, unido al dharma, lo necesario, lo que se debe hacer. Un verso conocido (Gita 3,35) aconseja seguir la propia ley en lugar de la de otro. La tradición cristiana conoce un pensamiento afín en la imagen de la siembra y la cosecha – «lo que uno siembre, eso cosechará» (Gálatas 6,7); la nórdica, el tapiz de las Nornas. Situamos estos enfoques unos junto a otros, en pie de igualdad – describen la misma experiencia con palabras distintas.

Aviso: esta entrada expone una visión personal, propia de una cosmovisión. No es un asesoramiento médico ni psicológico; los problemas de salud o los golpes del destino nunca deben interpretarse como el «karma» de una persona.

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Por D. Harald Alke, Tobias O. R. Alke