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Religion

La religion (du latin religio, recueillement) désigne la recherche de l’être humain quant au sens de sa propre existence. Le terme englobe les différents systèmes de croyance et d’interprétation avec lesquels les cultures décrivent le rapport de l’individu à la vie, à la mort et à un ordre plus grand.

Qu’est-ce que la religion ?

La religion donne expression au besoin de nombreuses personnes de faire l’expérience de quelque chose sur le sens de leur propre existence et de remplir de sens des circonstances de vie non souhaitées. Les systèmes de religion naissent dans des époques et des sphères culturelles concrètes et ont, pour leur temps et leur espace, leur valeur. Ils sont ainsi moins un ensemble rigide de règles que la tentative respective d’une communauté d’interpréter l’indisponible.

Cette vision permet de regarder les traditions religieuses les unes à côté des autres, sans les opposer. Des conceptions apparentées comme la réincarnation et le karma se retrouvent dans plusieurs sphères culturelles et montrent avec quelle diversité les mêmes questions de base reçoivent des réponses.

Comment l’Institut Kyborg se situe-t-il face à la religion et à la spiritualité ?

L’Institut Kyborg rencontre la religion avec respect et de façon ancrée. La spiritualité est comprise ici comme un développement personnel et vécu, non comme une soumission à un dogme. La peur et la faute ne sont pas des voies convenables vers une vie de l’esprit libre, et aucune promesse de salut n’est faite.

Au centre se tient le recueillement personnel de l’être humain sur ce qui le porte. Des valeurs comme l’amour du prochain et l’altruisme peuvent se vivre indépendamment d’une confession particulière. L’engagement historique et critique avec les institutions religieuses en fait tout autant partie que l’appréciation de leurs pensées spirituelles fondamentales.

Quelle est la signification de Shankara ?

Shankara signifie « porteur de salut » et est un surnom de Shiva, le destructeur de la mondanité. En ce sens, Shankara représente le dieu dispensateur de sagesse et le maître de tous les gourous. Le nom renvoie en même temps à un maître de yoga indien important.

Par là, Shankara réunit l’aspect divin et la tradition concrète de l’enseignement : il représente le dépassement de l’attachement au simplement mondain et la transmission de la sagesse du maître à l’élève.

Points de vue et approfondissements

Celui qui souhaite s’occuper des arrière-plans historiques et critiques de la religion trouve d’autres réflexions dans les articles autour du Saint Graal ainsi que dans l’engagement avec Jésus de Qumran. Ces points de vue replacent les traditions religieuses dans l’histoire et invitent à poursuivre soi-même la réflexion.

Bibliographie

La sélection de littérature suivante, sur le domaine thématique de la religion et des ordres, provient du Gesundheitslexikon der Esoterik de D. Harald Alke et est déposée comme quellen dans le frontmatter de cette entrée.

Questions fréquentes

Qu’est-ce que la religion ?

La religion désigne la recherche recueillie de l’être humain quant au sens de son existence. Elle englobe les différents systèmes de croyance et d’interprétation avec lesquels les cultures ordonnent la vie, la mort et le rapport au plus grand.

Comment l’Institut Kyborg se situe-t-il face à la religion et à la spiritualité ?

L’Institut Kyborg comprend la spiritualité comme un développement personnel et vécu et rencontre toutes les religions avec respect. Il n’use ni de la peur ni du dogme comme levier et ne donne aucune promesse de salut, mais invite au recueillement personnel.

Quelle est la signification de Shankara ?

Shankara signifie « porteur de salut » et est un surnom de Shiva, le destructeur de la mondanité. Il compte comme le dieu dispensateur de sagesse et le maître de tous les gourous, et représente en même temps un maître de yoga indien important.

Historique des modifications · dernière mise à jour le
  • — Première version française.

Sources

  • Asher Silbermann, Neil: Die Messias Macher. Gustav Lübbe 1995.
  • Baigent, Michael / Leigh, Richard: Verschlußsache Jesus. Droemer Knaur 1991.
  • Beltz, Walter: Gott und die Götter. Aufbau 1990.
  • Deschner, Karlheinz: Das Christentum im Urteil seiner Gegner. Max Hueber 1986.
  • Deschner, Karlheinz: Das Kreuz mit der Kirche. Econ 1994.
  • Drewermann, Eugen: Krieg ist eine Krankheit und keine Lösung.
  • Drewermann, Eugen: Reden gegen den Krieg.
  • Eliade, Mircea: Geschichte der religiösen Ideen. Herder 1991.
  • Evans-Wentz, W. Y.: Das Tibetanische Totenbuch. WV 1977.
  • Finkelstein, Norman: Die Holocaust-Industrie. Piper 2001.
  • Grabner, Sigrid: Mahatma Gandhi. Herder 1994.
  • Hutchison, Robert: Die heilige Mafia des Papstes. Droemer Knaur 1997.
  • König, B. Emil: Geschichte der Hexenprozesse. Fourier 1990.
  • Morgan Pryse, James: Reinkarnation im Neuen Testament. Ansata 1984.
  • Schick, Hans: Das Ältere Rosenkreuzertum. Nordland 1942.
  • Schuster, Georg: Geheime Gesellschaften, Verbindungen und Orden. Fourier 1995.
  • Schweitzer, Albert: Aus meinem Denken und Leben.
  • Thiering, Barbara: Jesus von Qumran. Gütersloher Verlagshaus 1993.
  • von Paczensky, Gert: Verbrechen im Namen Christi. Orbis 1991.
  • Yallop, David: Im Namen Gottes. Knaur 1988.

Autor: D. Harald Alke