Réincarnation

La réincarnation – la renaissance – est la conviction que la vie ne s’achève pas avec la mort du corps : l’esprit demeure et s’incarne à nouveau, comme l’écrit D. Harald Alke, « plus tard dans un autre corps, pour vivre de nouveau sur Terre ». Pour l’Institut Kyborg, c’est une conviction personnelle affirmée, que nous partageons avec des milliards de personnes à travers les cultures et les millénaires. Nous ne revendiquons expressément aucune preuve scientifique. Plus brièvement : « La vie ne s’achève jamais, elle ne fait que changer de forme. »

Nous respectons que beaucoup de nos lecteurs – en particulier dans la tradition chrétienne – comprennent autrement la vie et la mort. Cette entrée n’est une polémique contre aucune foi ; elle présente notre propre regard.

Comment l’Institut Kyborg voit-il la réincarnation ?

D. Harald Alke a lui-même formulé la position de l’Institut – et elle a deux faces qui vont ensemble :

• Une certitude personnelle : « Je sais que le phénomène de la réincarnation est un fait. » Qui a vécu quelque chose de ce genre n’a plus besoin de « croire à la réincarnation » – il le sait.
• Une question scientifiquement ouverte : « Nous voulons laisser ouverte, au sens d’une preuve définitive, la question de savoir si la réincarnation existe. »
• Libre pour chacun : « Vous pouvez vraiment croire tout ce que vous voulez ! C’est la liberté individuelle et votre bon droit. » Pour qui n’a pas de telles expériences, le sujet reste « douteux – c’est tout à fait clair et vraiment très bien ainsi ».

Nous comprenons cela comme une « incitation à une nouvelle image de l’être humain » – non comme une doctrine que quiconque devrait adopter.

Quel sens ont les vies successives ?

Selon notre conviction, « nous avons déjà tout été », chaque âme avec ses propres penchants et ses propres chemins de développement. D. Harald Alke décrit le but d’une vie de deux façons : d’abord le travail sur d’anciens problèmes de vie issus d’incarnations antérieures ; ensuite – « avec un peu de chance et d’habileté » – une nouvelle et meilleure manière de mener sa vie, de nouvelles connaissances et expériences.

Des erreurs commises autrefois peuvent se répéter : « C’est notre chance d’apprendre. » Il n’y a derrière cela aucun principe de punition, mais une confiance sereine : « Ce sont simplement des vies différentes, et d’une façon ou d’une autre le développement aura un sens. » Là réside le lien avec le karma : dans ce regard, le karma est « un programme de mémoire dont nous devons apprendre ».

Combien de fois revenons-nous ? « Jusqu’à ce que cela ne signifie plus rien pour nous. »

Quelles traditions connaissent la renaissance ?

L’idée de vies successives est présente dans de nombreuses cultures, et nous les plaçons côte à côte, sur un pied d’égalité :

• Dans l’hindouisme et dans le yoga, la renaissance appartient à la roue de la vie ; plus d’un yogi cherche à s’en libérer – « C’est son chemin. Ce ne peut pas être le chemin de tous. » Et, de façon paradoxale mais juste : « Seul celui qui n’aspire plus à la libération est libre. »
• Dans le bouddhisme tibétain, des maîtres défunts sont reconnus à nouveau dans un enfant.
• Dans le christianisme des origines, un passage est aujourd’hui encore lu de différentes manières : Jésus dit de Jean-Baptiste qu’il est « l’Élie qui devait venir » (Matthieu 11,14). Certains y voient une allusion à la renaissance ; l’enseignement de l’Église comprend ce passage autrement – comme la venue de Jean « avec l’esprit et la puissance d’Élie » (Luc 1,17). Nous présentons les deux lectures avec respect.
• Les cathares du sud de la France enseignaient la transmigration des âmes.

D. Harald Alke y voit un pont : « La conscience de la renaissance et le lien avec des cultures étrangères peuvent faire disparaître du monde bien des problèmes actuels. » Qui part du principe d’avoir déjà vécu de nombreuses fois sur Terre a sans doute aussi vécu dans des pays lointains. Plus en détail : La réincarnation dans les cultures et les religions.

Que se passe-t-il entre la mort et une nouvelle vie ?

Selon notre conviction : « Nous mourons, traversons une phase de détachement de la vie qui vient de s’achever, puis nous préparons notre renaissance. » La durée varie – « chacun en décide lui-même » ; D. Harald Alke considère environ 40 jours comme une « mesure courte et saine ». Une renaissance en animal est possible dans ce regard, mais « elle est devenue très rare » – et, avec un clin d’œil : « Même en tant qu’humain, on peut être sacrément bestial. »

Pourquoi ne nous souvenons-nous pas – et comment reconnaître des souvenirs authentiques ?

« Nous perdons les souvenirs concrets afin de mieux nous insérer dans les jeux qui se jouent ici en ce moment. » Nous devons lâcher l’ancien pour pouvoir construire à nouveau, sans préjugés. Et tout le monde n’a pas de tels souvenirs : « Beaucoup de mes élèves n’ont aucune expérience de ce genre. »

Là où des souvenirs surgissent, la prudence s’impose :

• Le déjà-vu est autre chose. Ces expériences « se ressentent cependant tout autrement que des souvenirs de vies et d’époques antérieures ».
• Son propre critère d’authenticité : les « films » intérieurs paraissent-ils intenses et vrais – ou plutôt comme de l’imagination ?
• Un sain scepticisme face aux grands noms : « Je suis très sceptique envers des déclarations comme “J’étais Marie-Thérèse ou Charlemagne”. » La plupart des vies dont on se souvient sont sans éclat.
• Garder à l’esprit d’autres explications : D. Harald Alke distingue lui-même les souvenirs de l’esprit issus d’incarnations antérieures d’une éventuelle mémoire transmise par les ancêtres.

Et tout n’a pas son origine dans des vies antérieures : « Il serait toutefois tout à fait erroné de chercher d’emblée la cause de chaque problème tenace dans des vies antérieures. La plupart des problèmes quotidiens viennent de la vie présente. »

Qu’est-ce que la régression – et où sont ses limites ?

Au sens spirituel, la « régression » désigne une expérience intérieure, centrée sur le vécu : des images et des sensations surgissent, que l’on interprète comme des souvenirs de circonstances de vie antérieures. D. Harald Alke a travaillé ainsi pendant des années, sans hypnose, avec des techniques respiratoires, sur plusieurs jours. Les personnes décrivent comment « la relativité des choses » se révèle – et souvent, elles perdaient avant tout une chose : « la peur du changement ».

Les limites nous importent tout autant :

• La régression n’est pas un traitement des maladies et n’est liée à aucune promesse de guérison. Notre propre œuvre le dit déjà : « Les régressions ne réussissent qu’avec des personnes en bonne santé. »
• Elle n’est pas à pratiquer « simplement comme un jeu », et elle est toujours une question de confiance : mener au préalable des entretiens de clarification, veiller à l’expérience et au sérieux de la personne. « Mieux vaut pas de thérapeute du tout qu’un mauvais. » Chacun reste libre de ses décisions ; personne ne doit s’en remettre à un tiers.
• L’Institut Kyborg ne propose plus de régressions depuis 2003 et ne propose aucune « thérapie des vies antérieures ».

La notion de régression a en outre un sens psychologique : un retour temporaire à des états antérieurs, plus simples, par exemple pour récupérer. En ce sens, le training autogène travaille lui aussi avec une pause de repos introduite consciemment. Il convient de distinguer les deux sens.

L’idée de la renaissance enlève-t-elle la peur de la mort ?

Pour beaucoup de personnes, oui. « La mort n’est qu’une transformation. Celui qui a parlé avec la mort, celui qui connaît ses incarnations antérieures, voit le monde avec d’autres yeux. » Et : « Si la mort est un progrès, il n’y a aucune raison d’en avoir peur. » « La vie ne s’achève pas avec la mort, et elle ne commence pas non plus avec une naissance. » Plus à ce sujet dans l’entrée Mort. À ceux qui pensent qu’on ne vit qu’une fois, D. Harald Alke répond avec humour : « Au moins, James Bond vit deux fois. C’est mieux que rien. »

Quelles sources et quels récits personnels existe-t-il ?

Dans son travail sur le fondement émotionnel de l’enfant, Tobias Alke prend expressément en compte les incarnations antérieures comme une possibilité, afin de « rendre justice à la croyance en la renaissance présente dans de nombreuses cultures et à la recherche qui existe désormais dans ce domaine » – par exemple les études de cas d’enfants qui parlent d’une vie antérieure, menées à l’université de Virginie. C. G. Jung a noté dans ses mémoires, en substance, que plus nous parvenons à rendre conscient le mythe, plus nous intégrons de vie.

Les expériences personnelles de D. Harald Alke sont racontées dans les prises de position Un compte rendu pour une meilleure compréhension de la réincarnation et Un message d’une autre vie. Notions apparentées : Karma, Mort.

Remarque : cette entrée expose une conviction personnelle relevant d’une vision du monde, non un fait scientifiquement prouvé. Elle n’est pas un conseil médical ou psychologique ; les régressions ne remplacent ni un diagnostic ni un traitement médical. Les maladies et les coups du sort ne doivent jamais être interprétés comme la conséquence d’une vie antérieure.

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Par D. Harald Alke, Tobias O. R. Alke