La búsqueda del Santo Grial, 1990

23.8.1999

Autor: D. Harald Alke

Un punto de vista, no un artículo de enciclopedia. Una búsqueda de huellas subjetiva y abierta de D. Harald Alke – una búsqueda de resultado abierto, ninguna afirmación de hecho. Saber de fondo sobre la fe y las religiones: artículo de enciclopedia Religión. Afín: El Santo Grial y Saintes-Maries-de-la-Mer.

Cómo di con la huella del Grial

No sabía nada más sobre el Grial, pero un día recogí en autoestop a un joven técnico de Air France, y él me habló de los cátaros. Luego tuve yo mismo aquellos encuentros dramáticos con los cuervos sobre Puivert, mis visiones con las ballenas moribundas, y de pronto estaba de lleno dentro. El país mismo, los Pirineos y sobre todo su vertiente francesa, están impregnados de esta vibración. Una vez que una persona sensible ha entrado en ella, la ha una vez saboreado, entonces puede rastrearla por todas partes. Siempre me he ocupado de antiguos cuentos y leyendas, porque contienen muchos preciosos indicios de antiguas culturas, de magia, de los dioses, de fenómenos místicos. El Grial no cesaba de reaflorar. Tengo el don de dirigir como por azar la palabra a desconocidos que tienen entonces exactamente las antiguas informaciones que busco.

Otto Rahn y la pista de los cátaros

De vuelta en Alemania, encontré una vieja edición del «Kreuzzug gegen den Gral» (Cruzada contra el Grial) de Otto Rahn. Después de ello, leí leyendas y tradiciones medievales. Mis imágenes y mis presentimientos se hicieron más claros, de que la historia del Grial tiene un verdadero núcleo. Otros acontecimientos extraordinarios se produjeron en distintos castillos cátaros, y en el pueblo de Montségur, una posada de pueblo reaflora y desaparece pronto de nuevo.

Un artículo mío sobre el tema del Grial apareció en la revista «Rätselhafte Phänomene» (Fenómenos enigmáticos) en 1990. En el Medievo, las personas estaban convencidas de la potencia mágica del Grial. Su fascinación prosigue hasta hoy. Numerosas poesías medievales relatan el Grial. Es un objeto misterioso y sagrado que presta a sus poseedores una felicidad terrena y celeste, pero que solo el puro, el elegido, puede alcanzar. Las más antiguas versiones conocidas de la leyenda del Grial datan del siglo XII. La historia del Grial parece ser una leyenda muy antigua y difundida, por reencontrar de modos un poco distintos en distintos pueblos de la Antigüedad. Hay indicios de raíces celtas y germánicas, pero también de historias orientales. Naturalmente, esta historia fue, como muchas otras, anexada por la Iglesia y reescrita en su sentido. Sin duda esta leyenda, con los contenidos transmitidos y tramitados en ella, cuenta entre las raras historias positivas del cristianismo del alto Medievo.

Las más antiguas poesías del Grial

El texto más antiguo es del juglar francés Chrétien de Troyes, hacia 1180. La obra inconclusa se llama «Perceval – Li Conte del Graal». Otra historia del Grial es de Robert de Boron, hacia 1200, «Estoire Du Saint Graal».

El camino de Perceval hacia el castillo del Grial

Fundamentalmente, la obra describe la búsqueda de un joven caballero hacia la iluminación en el tumulto de la época. Y cuando ya no cuenta más en absoluto con ello, él alcanza un castillo místico. El castillo Montsalvache está de algún modo oculto en el tiempo, o en otro mundo, y solo el místico ingenuo e intuitivo puede rastrearlo. El joven caballero Perceval llega al castillo misterioso. El señor del castillo se llama «Rey Pescador», un indicio del símbolo de los primeros cristianos, el pez. Jesús habría dicho a sus discípulos: «Os haré pescadores de hombres.» Un indicio de que debían partir de viaje como maestros, encontrar personas dotadas espiritualmente e instruirlas en sus métodos. El rey está herido por una pesada llaga en el costado, similar a Jesús, y no puede ni morir ni vivir libremente. Está en un dolor constante, pero el Grial lo mantiene en vida.

Perceval se vuelve testigo de una extraña presentación. Mientras está sentado en silencio junto al rey enfermo, un joven hombre pasa corriendo con una lanza ensangrentada. Se entiende verosímilmente con ello la lanza con que el costado de Jesús fue abierto en la cruz, para probar que estaba muerto. Siguen jóvenes hombres con candelabros y una fila de doncellas maravillosamente bellas, vestidas de blanco. Una de ellas lleva el Grial.

Perceval quisiera saber qué sucede, pero no osa abrir la boca sin que el rey le dirija la palabra. Todos, salvo el rey, se sientan a la mesa para cenar. Algunos refieren que todo el cáliz fue trabajado en una enorme esmeralda verde. Alrededor del gran cáliz de oro, engastado de numerosas gemas, una banda luminosa corre en lo alto todo en derredor. Sobre esta banda aparece un mensaje, probablemente para todos aquellos que están preparados para ello. Y sobre la mesa, de un modo maravilloso, aparecen platos magníficos. Perceval no tiene finalmente ninguna ocasión de hablar con el rey.

A la mañana siguiente, el castillo está como apagado. Cuando Perceval deja el castillo, el puente levadizo se alza por sí mismo tras él. Cuando se vuelve poco después, el castillo ha desaparecido. Estaba en el justo estado para encontrar la entrada, pero ahora la energía se ha desplazado y todo está de nuevo oculto. Es solo mucho más tarde que un maestro le hace comprender que habría debido informarse de los sufrimientos del rey. Entonces habría roto el encantamiento, el antiguo guardián del Grial habría podido morir, y él se habría vuelto su sucesor. Pero ¿quizá Perceval justamente no quería aún morar una pequeña eternidad en aquel castillo y custodiar el Grial?

Muchas historias son conocidas en las que personas, de noche y en situaciones de angustia, llegan a posadas, casas o castillos solitarios, encuentran en ellos refugio, son hospedadas, y a la mañana siguiente despiertan en un prado, o en una ruina. Varias de estas historias son referidas desde los Montes de los Gigantes en Silesia y en relación con el antiguo espíritu de la naturaleza «Rübezahl» = Odín. Sabemos que las personas tienen un 7.º sentido que las protege de los peligros. Allí, están en camino de noche, llegan al borde de una garganta o de un pantano, y en sus ilusiones, encuentran un refugio seguro, en lugar de zambullirse o de hundirse en el fango. Cuando la luz del día vuelve, reconocen el peligro. A menudo, estas misteriosas acciones de salvamento son puestas en relación con espíritus de la naturaleza que nos ayudan, del mismo modo con los espíritus de los difuntos, por ej. en una casa incendiada. En el umbral de la muerte, las fronteras entre realidad y salvamento místico son fluidas.

Lo que los nombres revelan

Notamos que percé val en francés significa «perforar el valle», o tallar, abrir el valle (val), es decir encontrar la entrada oculta, el acceso al castillo Montsalvache. Mont (montaña) salve (saludar) vache (vaca). Se puede pues traducir este nombre misterioso como la montaña sobre la cual se saluda la vaca sagrada particular. Ello puede ser un indicio de los antiguos cultos del toro y de la vaca, por ej. la diosa Hathor, la diosa de la fecundidad y del éxito. En esta historia anexada por la Iglesia se oculta pues profundamente una historia de misterios de los autóctonos celtas.

Se trata de un culto de iniciación tántrico. Percé-val puede igualmente bien significar que el joven caballero debe penetrar a una mujer, una unión ritual, como era también corriente en la época celta tanto como en las antiguas culturas de la región mediterránea. La lanza ensangrentada puede ser un símbolo del pene que acaba de desflorar a una virgen. Y el cáliz místico es un símbolo de las fuerzas creadoras femeninas que pueden parir todo lo que solo somos capaces de imaginar.

No es ciertamente ningún azar que hayan sido justamente los juglares quienes retomaran la historia del Grial. Cierto, cantaban asiduamente el «puro amor» (minne) y entendían con ello un amor platónico, todo espiritualizado, pero ello no cambia nada al hecho de que el culto de los juglares tenía lados fuertemente eróticos. Era la expresión artística de profundas necesidades psíquicas entre hombres y mujeres cultos en una época dramática y dogmática.

La idea de la mesa-deseo («Mesita, ponte») llegó luego al lenguaje popular. Es seguramente solo un voto de personas pobres que habrían sido felices de obtener una vez, simplemente y sin esfuerzo, la mesa llena.

¿Un artefacto extraterrestre?

Del todo otra es la comunicación, muy extraña para el Medievo, según la cual alrededor del gran cáliz corría en lo alto una banda de luz sobre la que aparecían caracteres escritos. Para nosotros hoy, un texto corredizo es del todo normal, pero ¿hacia 1100? Quizá no eran en absoluto «gemas luminosas» sobre el cáliz, ¿sino LED? ¿Y quién pilotaba el conjunto? Por extravagante que ello pueda parecer, el texto corredizo me hace preguntar si el Grial fuera un artefacto extraterrestre llegado de un modo o de otro a manos humanas. Para la nave espacial Enterprise, los replicadores de comida son del todo normales.

De los caballeros del Grial a los Templarios

El juglar alemán Wolfram von Eschenbach escribió su «Parzival» entre 1200 y 1210. Se refiere a Chrétien de Troyes y a Kyot, con quien era verosímilmente designado Guiot de Provins. En él, el Grial era antaño custodiado por ángeles. Los ángeles han sido bastante a menudo símbolos de visitantes del espacio. Solo los elegidos pueden encontrar el castillo lejano, donde una comunidad caballeresca se ha formado para su protección. Nombres y mensajes para aquellos llamados a la orden de los caballeros del Grial aparecen en escritura corrediza sobre el cáliz. De los caballeros del Grial nacieron los Templarios y, más tarde, los Rosacruces.

Nuestro saber actual se remonta esencialmente al «joven Titurel» de Alfred von Scharfenberg, que, hacia 1270, elaboró los fragmentos de su maestro Wolfram von Eschenbach en una novela. El castillo del Grial sería un paraíso terrenal oculto. El castillo del Grial se encontraría en los Pirineos. Richard Wagner retomó ello en su festival escénico sacro «Parzival».

El Grial, las tres Marías y Montségur

La leyenda española dice que el Grial fue llevado durante las persecuciones de los cristianos de Roma a España. En realidad, sin embargo, fue llevado por las tres Marías, que habían tomado la sucesión de Cristo, al abrigo de los cristianos ortodoxos en torno a Pedro y Pablo, y junto a los celtas. Lo ocultaron en su templo solar Montségur, en el castillo secreto Montsalvache.

Ya no se puede hoy verdaderamente imaginar que, hacia el año 1000 d. C., esta región no fuera aún enteramente católica. Algunos cátaros acomodados, de orientación libre-creyente, compraron la montaña y la fortaleza Montségur a un príncipe celta. Transformaron el templo solar de Belenus en la fortaleza que podemos aún reconocer hoy en los muros exteriores.