寻找圣杯 1990

23.8.1999

Autor: D. Harald Alke

观点，而非百科词条。 哈拉尔德·阿尔克 一次明确 主观、开放的寻踪——一场结局开放的探寻，而非事实主张。关于信仰与宗教的背景知识：百科词条 宗教。相关：圣杯与滨海圣玛丽。

我如何寻上了圣杯的踪迹

关于圣杯，我原本一无所知，可后来我捎上了一位法国航空的年轻技术员搭便车，他给我讲了卡特里派（Katharer）。随后我自己在皮维尔（Puivert）有了那些与乌鸦的戏剧性相遇、有了我与垂死鲸鱼的异象，忽然间，我便置身其中了。这片土地本身、比利牛斯山、尤其其法国一侧，都浸透着这种振动。一个敏感之人一旦落入其中、一旦尝过它，便能到处探得它。我一向留心古老的童话与传说，因为它们含有许多关于古文化、关于魔法、关于诸神、关于神秘现象的宝贵线索。圣杯一再浮现。我有一种直觉，看似偶然地去搭讪陌生人，而他们恰恰握有我正在寻的那些古老信息。

奥托·拉恩与卡特里派的踪迹

回到德国，我找到了奥托·拉恩（Otto Rahn）《Kreuzzug gegen den Gral》（讨伐圣杯的十字军）的一个旧版本。此后我读中世纪的传说与传承。我的图景与预感变得更清晰：圣杯的故事有一个真实的内核。在几座卡特里派的城堡上，又发生了别的非同寻常的事件，而在蒙塞居尔（Monsegur）的村子里，一间乡村小酒馆冒了出来，不久又消失了。

我一篇关于圣杯主题的文章，1990 年发表于杂志《Rätselhafte Phänomene》（谜样的现象）。在中世纪，人们深信圣杯的魔力。它的魅惑至今犹存。众多中世纪的诗篇讲述圣杯。它是一件神秘的、圣洁的物件，赋予其拥有者尘世与天上的福祉，然而唯有纯洁者、被拣选者才能获得它。圣杯传说已知最古老的版本出自 12 世纪。圣杯的故事，看来是一则极古老、流传极广的传说，在古代不同的民族那里以略有不同的方式可以寻见。有指向凯尔特与日耳曼之根的迹象，但也有指向东方故事的迹象。当然，这个故事一如许多别的东西，被基督徒兼并、并按其意改写。毫无疑问，这则传说连同其中所传递、所传承的内容，属于中世纪早期基督教为数不多的正面故事之一。

最古老的圣杯诗篇

最古老的文本出自法国恋歌诗人克雷蒂安·德·特鲁瓦（Chrétien de Troyes），约 1180 年。这部未竟之作名为《Perceval – Li Conte del Graal》。另一则圣杯故事出自罗贝尔·德·博隆（Robert de Borón），约 1200 年，《Estoire Du Saint Graal》。

帕西法尔通往圣杯堡之路

究其根本，这部作品描绘的是一位年轻骑士在时代的纷乱中对启迪的寻求。而当他全然不再指望之时，他来到了一座神秘的城堡。蒙萨尔瓦什堡（Monsalvache）不知怎地隐藏在时间之中、或在另一个世界之中，唯有那天真、直觉的神秘主义者才能探得它。年轻的骑士帕西法尔（Perceval）来到这座神秘的城堡。人们称这位堡主为「渔王」，是对早期基督徒之象征——鱼——的一个暗示。据说耶稣曾对其门徒说：「我要叫你们得人如得鱼。」这暗示他们该作为老师去行脚、寻得有灵性天赋之人、并以他的方法教导之。这位王因其胁下一处重伤而受损，类似耶稣，既不能死，也不能自由地活。他持续地疼痛，但圣杯使他存活。

帕西法尔目睹了一场奇怪的演示。当他默默坐在患病的王身边时，一名少年持一柄血淋淋的长枪走过。想必所指的，是那把在十字架上刺开耶稣胁下、以证明他已死的长枪。随后是持烛台的年轻男子、以及一列美丽的、身着白衣的处女。其中一位捧着圣杯。

帕西法尔想知道正在发生什么，却不敢在王未向他开口之前启齿。除王之外，所有人都在餐桌旁坐下用膳。有人讲述，那整只杯是从一块巨大的绿宝石中雕出的。那只镶着许多宝石的巨大金杯上端，绕着一道发光的带。这道带上出现一则讯息，大概是给每一个为此做好准备之人的。而桌上以奇妙的方式出现了佳肴。帕西法尔没有机会或许还能与王攀谈。

第二天早晨，城堡如同人去楼空。当帕西法尔离开城堡时，吊桥在他身后自行升起。他不久回望，城堡已然消失。他曾处于寻得那入口的正确状态，可如今能量移变了，一切又都隐去了。要到很久以后，一位老师才让他明白：他本该去问那王的苦。那样，他便会破了那咒，年老的圣杯守护者便得以死去，而他便会成为其继任者。可或许，帕西法尔那时还不愿在这座城堡里住上一小段永恒、去守护圣杯？

有许多故事为人所知：人在夜里、在困境中来到僻静的客栈、房屋或城堡，在那里得到庇护、受到款待，而第二天早晨却在一片草地上、或在一座废墟里醒来。这类故事有好几则出自西里西亚的里森山脉，并与古老的自然精灵「Rübezahl」＝奥丁（Odin）相关联。我们知道，人有一种第七感，护他免于危险。他们夜里赶路，走到一道峡谷或一片沼泽的边缘，而在其幻象中，他们寻得一处安全的庇护，而非坠落、或沉入泥沼。当日光归来，他们才认出那危险。这些神秘的救援，常被与助我们的自然精灵相关联，同样与逝者之灵相关联，譬如在一座焚毁的房屋里。在死亡的门槛上，真实与神秘救援之间的界限是流动的。

名字所透露的

让我们记下：percé val 在法语里意为「穿透那山谷」，或把那山谷（val）切开、打开，即寻得那隐藏的入口、通往蒙萨尔瓦什堡（Montsalvache）的通道。Mont（山）salve（致意）vache（母牛）。于是人可以把这神秘的名字译为：那座向那特别、圣洁的母牛致意的山。这大概是对古代公牛与母牛崇拜的一个暗示，譬如哈索尔（Hathor）女神，那丰产与成功的女神。可见，在这则被基督徒兼并的故事里，深深藏着一则凯尔特原住民的秘仪故事。

事关一种密续的入门崇拜。Percé-val 同样可以意味着，那年轻的骑士该穿透一名女子，一种仪式性的结合——它在凯尔特时代、一如在地中海地区的古代文化中，都同样常见。那血淋淋的长枪可以是阴茎的象征，它方才使一名处女失贞。而那神秘的杯，是女性创造之力的象征，能生出一切我们所能想象之物。

恰恰是恋歌诗人接手了圣杯的故事，这必非偶然。他们固然勤勉地歌唱「纯洁的恋情」（reine Minne），意指一种柏拉图式、全然精神化的爱，但这并不改变一个事实：恋歌诗人的崇拜有着强烈的情欲一面。它是一个戏剧性、教条化时代里，有教养的男女之间深层心理需求的艺术表达。

「小桌子摆好吧」（Tischlein-deck-Dich）的念头，随后进入了民间口传。它必定只是穷人的一个愿望——他们本会因一次简单、不费力便让桌上摆满而感到幸福。

一件外星的神器？

全然不同的，是那对中世纪而言极为怪异的记述：那巨大的杯上端绕着一道光带，上面出现着字符。对我们今日而言，流动的文字全然寻常，可在约 1100 年？也许杯上那些「发光的宝石」根本不是宝石，而是 LED？而谁又操控着这一切？无论这看起来多么离奇，那流动的文字让我发问：圣杯是否曾是一件不知怎地落入人手的外星神器？对于《星际迷航》（Raumschiff Enterprise），食物复制机全然寻常。

从圣杯骑士到圣殿骑士

德国恋歌诗人沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫（Wolfram von Eschenbach）在 1200 至 1210 年间写下其《Parzival》。他援引克雷蒂安·德·特鲁瓦与 Kyot，后者想必指的是 Guiot de Provines。在他那里，圣杯曾一度由天使守护。天使够多次地曾是来自太空之访客的象征。唯有被拣选者能寻得那遥远的城堡——在那里，一个骑士团为守护它而结成。给那些被召入圣杯骑士团者的姓名与讯息，作为流动的文字出现于杯上。圣杯骑士后来成了圣殿骑士，再后来成了玫瑰十字会（Rosenkreuzer）。

我们今日的知识，本质上追溯自 Alfred von Scharfenberg 的《jüngerer Titurel》（少年提图雷尔），他约在 1270 年把其老师沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫的残篇整理成一部长篇。据说圣杯堡是一处隐藏的尘世乐园。据说圣杯堡坐落于比利牛斯山。理查·瓦格纳（Richard Wagner）在其舞台祝圣庆典剧《Parzival》中采纳了这一说法。

圣杯、三位玛丽与蒙塞居尔

西班牙的传说讲，圣杯是在迫害基督徒期间从罗马被带到西班牙的。可实际上，它是被那继承了基督之业的三位玛丽，在彼得与保罗身边的正统基督徒面前藏起、带往凯尔特人那里的。她们把它藏在其太阳神庙蒙塞居尔、那座秘密的蒙萨尔瓦什堡中。

今天人们已很难再真切地想象：公元约 1000 年，这一带还未完全天主教化。几位富裕、信仰自由取向的卡特里派，从一位凯尔特王公手中买下了蒙塞居尔这座山与这座要塞。他们把贝勒努斯（Belenus）的太阳神庙扩建成那座要塞，其外墙我们今日仍能辨认。