Поиск Святого Грааля, 1990

23.8.1999

Autor: D. Harald Alke

Позиция, а не статья энциклопедии. Субъективный и открытый поиск следов Харальда Альке — поиск с открытым исходом, не утверждение факта. Фоновое знание о вере и религиях: статья энциклопедии Религия. Родственное: Святой Грааль и Сент-Мари-де-ла-Мер.

Как я напал на след Грааля

Я больше ничего не знал о Граале, но однажды подобрал автостопом молодого техника Air France, и он рассказал мне о катарах. Потом у меня самого были те драматические встречи с воронами над Пюивером, мои видения с умирающими китами, и вдруг я был в самой гуще. Сама страна, Пиренеи и прежде всего их французский склон, пропитаны этой вибрацией. Раз чуткий человек вошёл в неё, однажды вкусил её, тогда он может отслеживать её повсюду. Я всегда занимался древними сказками и легендами, потому что они содержат много ценных указаний на древние культуры, на магию, на богов, на мистические феномены. Грааль не переставал всплывать вновь. У меня есть дар как бы случайно обращаться к незнакомцам, которые имеют тогда в точности древние сведения, что я ищу.

Отто Ран и след катаров

Вернувшись в Германию, я нашёл старое издание «Kreuzzug gegen den Gral» («Крестовый поход против Грааля») Отто Рана. После этого я читал средневековые легенды и предания. Мои образы и предчувствия стали яснее — что история Грааля имеет истинное ядро. Другие необычайные события происходили в разных катарских замках, а в деревне Монсегюр деревенский трактир всплывает и вскоре вновь исчезает.

Моя статья на тему Грааля появилась в журнале «Rätselhafte Phänomene» («Загадочные феномены») в 1990 году. В Средневековье люди были убеждены в магической силе Грааля. Его очарование продолжается до сегодня. Многочисленные средневековые поэмы повествуют о Граале. Это таинственный и священный предмет, который дарует своим обладателям земное и небесное счастье, но которого лишь чистый, избранный, может достичь. Древнейшие известные версии легенды о Граале датируются XII веком. История Грааля кажется очень древней и распространённой легендой, которую можно вновь найти в немного различных формах у разных народов Древности. Есть указания на кельтские и германские корни, но также на восточные истории. Естественно, эта история была, как многие другие, аннексирована Церковью и переписана в её смысле. Без сомнения, эта легенда, с переданными и переработанными в ней содержаниями, принадлежит к редким положительным историям христианства высокого Средневековья.

Древнейшие поэмы о Граале

Древнейший текст — французского менестреля Кретьена де Труа, около 1180 года. Незавершённое произведение называется «Perceval – Li Conte del Graal». Другая история Грааля — Робера де Борона, около 1200 года, «Estoire Du Saint Graal».

Путь Персеваля к замку Грааля

В основе произведение описывает поиск юного рыцаря к просветлению в сумятице эпохи. И когда он уже вовсе на это не рассчитывает, он достигает мистического замка. Замок Монсальвач как-то скрыт во времени или в другом мире, и лишь наивный и интуитивный мистик может его отследить. Юный рыцарь Персеваль приходит к таинственному замку. Владыка замка зовётся «Король-рыбак», указание на символ первых христиан — рыбу. Иисус будто бы сказал своим ученикам: «Сделаю вас ловцами человеков.» Указание на то, что они должны были отправиться в путь как учителя, находить духовно одарённых людей и наставлять их в своих методах. Король ранен тяжёлой раной в боку, подобно Иисусу, и не может ни умереть, ни свободно жить. Он в постоянной боли, но Грааль поддерживает его в жизни.

Персеваль становится свидетелем странного представления. Пока он сидит в молчании рядом с больным королём, мимо пробегает молодой человек с окровавленным копьём. Под ним, вероятно, понимается копьё, которым бок Иисуса был вскрыт на кресте, чтобы доказать, что он мёртв. Следуют молодые люди с канделябрами и ряд чудесно прекрасных дев, одетых в белое. Одна из них несёт Грааль.

Персеваль хотел бы знать, что происходит, но не смеет открыть рот, пока король не обратится к нему. Все, кроме короля, садятся за стол ужинать. Некоторые сообщают, что вся чаша была вырезана из огромного зелёного изумруда. Вокруг большой золотой чаши, усыпанной многочисленными самоцветами, поверху бежит светящаяся полоса кругом. На этой полосе появляется послание, вероятно, для всех тех, кто к этому готов. И на столе чудесным образом появляются великолепные блюда. У Персеваля в конце концов нет никакой возможности поговорить с королём.

На следующее утро замок будто угас. Когда Персеваль покидает замок, подъёмный мост сам поднимается за ним. Когда он вскоре оборачивается, замок исчез. Он был в правильном состоянии, чтобы найти вход, но теперь энергия сместилась, и всё снова скрыто. Лишь много позднее один мастер даёт ему понять, что ему следовало бы осведомиться о страданиях короля. Тогда он разрушил бы чары, старый страж Грааля смог бы умереть, а он стал бы его преемником. Но, быть может, Персеваль как раз ещё не хотел пребывать маленькую вечность в том замке и хранить Грааль?

Известны многие истории, в которых люди, ночью и в бедственных ситуациях, приходят к одиноким трактирам, домам или замкам, находят в них убежище, их принимают, а на следующее утро они просыпаются на лугу или в развалинах. Несколько таких историй сообщаются из Исполиновых гор в Силезии и в связи с древним духом природы «Рюбецалем» = Одином. Мы знаем, что у людей есть 7-е чувство, которое защищает их от опасностей. Тут они в пути ночью, приходят к краю ущелья или болота, и в своих иллюзиях находят надёжное убежище вместо того, чтобы низвергнуться или погрузиться в ил. Когда возвращается дневной свет, они распознают опасность. Часто эти таинственные действия спасения ставятся в связь с духами природы, которые нам помогают, так же с духами усопших, например в сгоревшем доме. На пороге смерти границы между реальностью и мистическим спасением текучи.

Что открывают имена

Мы замечаем, что percé val по-французски означает «пробить долину» или высечь, открыть долину (val), то есть найти скрытый вход, доступ к замку Монсальвач. Mont (гора) salve (приветствовать) vache (корова). Можно, стало быть, перевести это таинственное имя как гора, на которой приветствуют особую священную корову. Это может быть указанием на древние культы быка и коровы, например богиню Хатхор, богиню плодородия и успеха. В этой аннексированной Церковью истории, стало быть, глубоко скрыта история мистерий местных кельтов.

Речь идёт о тантрическом культе посвящения. Percé-val может равно хорошо означать, что юный рыцарь должен проникнуть в женщину, ритуальное соединение, как было также принято в кельтскую эпоху, равно как и в древних культурах средиземноморского региона. Окровавленное копьё может быть символом фаллоса, только что лишившего девственности деву. А мистическая чаша — символ женских творческих сил, которые могут родить всё, что мы только способны вообразить.

Наверняка не случайно, что именно менестрели переняли историю Грааля. Верно, они усердно воспевали «чистую любовь» (minne) и понимали под ней платоническую, целиком одухотворённую любовь, но это ничего не меняет в том, что культ менестрелей имел сильно эротические стороны. Это было художественным выражением глубоких душевных потребностей между образованными мужчинами и женщинами в драматическую и догматическую эпоху.

Идея стола-желания («Столик, накройся») вошла затем в народную речь. Это наверняка лишь пожелание бедных людей, которые были бы счастливы получить однажды, просто и без усилий, полный стол.

Внеземной артефакт?

Совсем иное — очень странное для Средневековья сообщение, согласно которому вокруг большой чаши поверху бежала полоса света, на которой появлялись письменные знаки. Для нас сегодня бегущая строка совершенно нормальна, но около 1100 года? Быть может, это были вовсе не «светящиеся самоцветы» на чаше, а светодиоды? И кто управлял всем этим? Сколь бы экстравагантным это ни казалось, бегущая строка заставляет меня спрашивать, не был ли Грааль внеземным артефактом, так или иначе попавшим в человеческие руки. Для космического корабля «Энтерпрайз» репликаторы еды совершенно нормальны.

От рыцарей Грааля к тамплиерам

Немецкий менестрель Вольфрам фон Эшенбах написал своего «Парцифаля» между 1200 и 1210 годами. Он ссылается на Кретьена де Труа и на Кио, под которым, вероятно, обозначался Гийо де Провен. У него Грааль встарь хранился ангелами. Ангелы довольно часто были символами посетителей из космоса. Лишь избранные могут найти далёкий замок, где образовалось рыцарское сообщество для его защиты. Имена и послания для тех, кто призван в орден рыцарей Грааля, появляются бегущим письмом на чаше. От рыцарей Грааля родились тамплиеры и, позднее, розенкрейцеры.

Наше нынешнее знание восходит существенно к «юному Титурелю» Альфреда фон Шарфенберга, который около 1270 года переработал фрагменты своего мастера Вольфрама фон Эшенбаха в роман. Замок Грааля был бы скрытым земным раем. Замок Грааля находился бы в Пиренеях. Рихард Вагнер перенял это в своём священном сценическом фестивале «Парцифаль».

Грааль, три Марии и Монсегюр

Испанская легенда гласит, что Грааль был перенесён во время гонений на христиан из Рима в Испанию. В действительности же он был перенесён тремя Мариями, которые приняли преемство Христа, под кров ортодоксальных христиан вокруг Петра и Павла, и к кельтам. Они скрыли его в своём солнечном храме Монсегюр, в тайном замке Монсальвач.

Сегодня уже нельзя по-настоящему вообразить, что около 1000 года н. э. этот регион был ещё не вполне католическим. Некоторые зажиточные катары, свободно-верующей ориентации, купили гору и крепость Монсегюр у кельтского князя. Они превратили солнечный храм Беленуса в крепость, которую мы ещё можем распознать сегодня во внешних стенах.