一个圣诞故事——汉堡的弗里德里希没有机会

17.12.2003

Autor: D. Harald Alke

观点，而非百科词条。 哈拉尔德·阿尔克 的一则讽刺性社会批评（写于 1978 年，附 2003 年后记）。明确是 讽刺与个人意见——一种对迫害、压迫与腐败的表态，以及一份对自主的呼吁。背景：百科词条 集体主义与个人主义。

倘若耶稣 今天 降临——作为一位无证、逃亡之母亲的孩子——会发生什么？这则寓言把降生与受难的故事讲在当下。它有意夸张，并清晰表态：反对迫害、反对官府的专断、反对一个饱足体制的冷漠——并为个人的尊严。

故事

这一次耶稣现身时，官府毫无察觉。没有希律王和他的占卜者，只有一位姓施罗德（Schröder）的先生，他不怎么听他妻子布赫拉（Buchela）的话。

但那颗星当然是有的，只是它也没能再传开去。取代了占星学界的天文学界，在水瓶座里发现一颗新星（Nova）时，并没往深处想。发现者，一位教授，把又一项名不副实的荣誉添到下一项上，因为其实那新星是他的女博士生在夜班里发现的（女人在天文学里又能干什么呢！）。

德新社（dpa）转发了一条五行的短讯，各省报把它留着，在没料的时候拿来填版面。没有谁受到感召。于是也没有东方的智者前来。人们对教派上师本就烦透了。也许再没有智者了，或者他们付不起从东方到汉堡的车票。而骑骆驼的人，如今在这里也过不来了。人会把骆驼在边境隔离检疫上好几个月，而到那时一切早已尘埃落定。阿拉伯人本就可疑，那些圣者更可能落到情报机构手里、或落进关塔那摩（Guantanamo）的兽笼里。

这一次玛丽亚叫明娜（Minna），约瑟叫厄尼（Ernie）。这样他们便不再惹眼。他们知道，无家可归者与寻求庇护者在这里本就没什么大机会，便径直去了妇女之家。他们把厄尼又打发走了。那里既没地方，对男人也没什么好印象，厄尼倒不因此见怪。他本就对这孩子究竟从何而来觉得有点蹊跷，因为据说他的心上人还是处女。

由于明娜天生结实、不需要什么价值百万的仪器医院，一位年老的自由助产士便够了。她是汉堡仅存的最后一位，此后便退休了，因为其实根本用不着她。生一个基督孩子是件轻松的事，因为他费心不让他母亲疼痛。

不愉快是到第二天才来的，警察来了。明娜没有护照，也没报父亲（……神之子……人们早知道该怎么看待这个了）。她究竟是哪里人？嗯，其实她大概是德国人，但是犹太人，后来移居去了以色列。可在那里她也没住惯，恐怖太多，便搭一艘货轮回来了，没有证件！人最想立刻把她「安置」——交给外国人警察！但那没准会被《图片报》（Bildzeitung）注意到：「德国警察逮捕产褥期的犹太女人！」不，那还是宁可再等几天、然后回来。明娜害怕起来，让人去叫在外面闲晃的厄尼。他们在下一个夜里、在巡逻队再来之前消失了。他们此后的命运，我们不得而知。

他第一次让教会不快地注意到，是他出现在新教教会日（Kirchentag）之时。他在那里开始把学者们卷入交谈。人们是开明的，起先以为是个侏儒——可他的脸太孩子气了。他对《圣经》了如指掌，仿佛他当时在场。对「所有神学生都须研读《圣经》诸父的世系」这一论点，他答道：诸位教授先生倒不如去研究某些先祖可疑的行止——并说，数百年来，神父们为越南、阿富汗与伊拉克的炸弹祝圣；这够作当下的教材了。他母亲找回他时很难为情；人们建议她把他带离教会日，好让他别再搅扰那些神圣的沉思。

当他长到足够大、感到自己的时候到了，他离开了戈尔莱本（Gorleben）附近那座老农庄——一家人无证地在那里觅得了栖身，以双手的劳作、不取一分钱地为农人做工。他回到汉堡，一切开始的地方。在地铁里，他们很快就逮住了他：没证件，没车票。一支带狗的巡逻队等着；那狂吠的狗一感到从这年轻的陌生人身上发出的、令人舒畅的射线，便欢快地呜咽起来。可那些僵化的检票员一点也没觉出他的爱——他们只看他的外表。于是他决定把他们的眼睛蒙上一瞬，脱身了。

在市政厅广场（Rathausmarkt）上，他停下脚步，开口讲道。起先无人理会，然后个别人停下了，有些人尽管感官被日常的压力与雾霾所蒙，却认出了他头上的光环。他们听着，领受了一则从此改变其生命的讯息。这搅扰了摊主与商贩——于是不到一个钟头，警察便把人群驱散了。「来，把你这场未申报示威的许可给我们瞧瞧！到 12 月 24 日为止，内城所有示威一律禁止！」——「我是汉堡的弗里德里希。我没有证件。我在宣告主的话！」——「哦哟，谁是这里的主，我们这就让你瞧瞧！」然后他们把他拖走了。他没有反抗。那不是他的作风。

当他坐在牢房里、手指被抹黑、被拍了照，他那东方式的面容引起了他们注意。当他还如实讲了他的故事，外国人警察很快就到场了（神之子——显然是个糊涂的外国人、或干脆是奥萨马·本·拉登（Osama Bin Laden）的帮手！）。然后政治保安的人来了。国里本就游荡着大批「恐怖分子与寻求庇护者」——一些被容忍，另一些受友邦政府之托被追捕（这叫职务协助）。人连引渡请求都没等；就连同那请求一起把他驱逐了。

他这一次把人类劝向更好的尝试，没持续三年，而是勉强三个钟头。德国的官府就是比当年的罗马人和犹太人更彻底。门徒他根本无从找起——人会立刻把他们作为「犯罪团伙」拘禁。他好歹还算走运，没有余生都坐在关塔那摩的兽笼里。

于是，当他抵达那个人们把他驱逐去的国度时，是个阴沉的早晨。他运气不好：几起袭击之后，人们群情激愤，要求复仇。当风声透出，一名曾被判过死刑的「体制害虫」正从机场押往监狱，一群暴民冲上街头，拦下车、把他拖了出来。巡逻警察扔掉帽子，混进人群里溜了。在下一个路口，他们用警棍把他打死了。那里就是没有足够的木头搭一个十字架。

气象学家为那些未曾预报、蹂躏了世界大片地方的风暴致歉。那些剧烈的地震、以及持续数日的黑暗，仍无从解释。

而在汉堡，一些此前默默无闻的年轻人聚到了一起，他们皈依了一种新的信仰。他们料理好各自的关系，收拾行装，准备离开这个国度——这个催生了他们的国度。这个于他们而言是巴比伦的国度。一条逃走的看门狗加入了他们，自从它见过主的爱闪耀，便再不愿咬人了。他们上路，去东方寻找那三位圣者。

这份呼吁——为何这个故事在今天仍要紧

哈拉尔德·阿尔克在 1978 年、在他离开德国八年之前写下这则寓言。他 2003 年的后记，概括了他所看重的那种态度：

世界其实没有真正改变——「变的只是各政府里木偶的名字」。他由此得出的结论是：任由「政治表演」把自己网住、被激得心生怨怼，收效甚微。留心观察，别信每一场空洞的演说，形成你自己的、批判性的意见——并把你的精力宁可投在自身的发展上，而非投在对体制的愤慨上。就连国家的官僚、税收与社保体制，Kyborg 研究所也 从其主观的角度 视为过于昂贵、亟待改革。

那决定性的路，并非向外，而是 向内：「只能有一条路：通往自己的『我』的那条。」 所指的不是那被驯化的自我，而是那 真实、自己的『我』——一处自我认识、力量、以及「我们在此不过是一场客串」这一笃定的源泉。谁认出并强健它，便为其生命担起 责任，从而把亲手塑造自己生活境况的钥匙握在手中。还有：「今天把头埋进沙里的人，明天会咬牙切齿。」

„Für den Unwissenden ist diese Welt die reinste Hölle, für den Wissenden ist sie die reinste Freude!” (Yogi Vasishtha)

提示：本文是一则讽刺性的叙事，表达的是一种个人的、世界观层面的、社会批评的意见——非事实主张，也非医疗、法律或政治方面的建议。