La signification de l’individu
Autor: Tobias O. R. Alke
Un point de vue, non un article de lexique. Une prise de position personnelle de Tobias Alke. Savoir de fond : article de lexique Collectivisme et individualisme.
Comment nous devenons ce que nous sommes
Illustration IA
Quand nous venons au monde et contemplons la première lumière, nous devons d’abord apprendre à user de nos yeux. Cela fait mal au début, cela exige tout de nous, et pourtant, après quelque temps, nous nous y accommodons. Respirer même, nous devons d’abord l’apprendre dans les premières minutes, car dans le ventre maternel nos poumons n’étaient encore jamais actifs.
Plus tard, nous apprenons à ramper, puis à marcher et à parler. Nos sens prennent en eux des domaines de la vie toujours plus variés. Nous nous frayons un chemin vers le haut, nous apprenons, et nous nous orientons à nos semblables – dans le meilleur des cas à nos parents. Plus tard viennent des professeurs, et des personnes qui nous impressionnent. Couche après couche, notre personnalité se forme, bâtissant sur les fondements de nos expériences et sur les histoires auxquelles nous prêtons attention.
Quand le groupe devient une prison
En des temps d’abondance, nous recevons bien plus de soutien que nos ancêtres, qui durent d’abord travailler pour cette abondance. Nous ne connaissons pas leurs privations et nous nous sentons en sécurité dans la multitude du grand nombre. La lutte ne semble plus nécessaire. Des histoires prennent la place des expériences, et les histoires changent avec chaque génération.
Ainsi l’arrogance peut se répandre, et les choses qui comptent dans la vie tombent dans l’oubli. La sécurité du groupe devient alors la prison de l’individu – qui a désappris à veiller sur lui-même. Là où personne ne prend plus de responsabilité, ceux-là saisissent aisément le pouvoir d’interprétation qui jugent le plus vite et nous rappellent le plus bruyamment que seul le groupe offre la sécurité.
Et pourtant, en certains, l’instinct primordial s’éveille, la puissance de sa propre naissance revient et crée quelque chose de nouveau. La prospérité peut revenir lorsque les gens sont prêts à prendre la responsabilité d’eux-mêmes. Nous apprenons des erreurs pour grandir. Ou bien nous essayons d’éviter toute erreur – et nous nous lions pour toujours à la répétition sans fin de la plus grande erreur : vouloir éviter toute erreur.
La prospérité naît du développement
Celui qui souhaite laisser à ses enfants une société où il fait bon vivre doit être prêt à prendre lui-même des responsabilités et à apprendre de ses erreurs. Le développement n’a jamais eu lieu dans la conformité – la conformité ne sert que la conservation de l’existant. Mais puisque le monde continue de tourner, l’immobilisme à l’abri du groupe est un risque rampant pour l’avenir.
La prospérité véritable naît du changement que des individus mettent en mouvement. Cela ne signifie pas faire peu de cas de la communauté et de la tradition : les traditions offrent des idéaux directeurs – ils ont seulement besoin d’être adaptés de temps à autre. Celui qui, en revanche, refuse tout changement nuit à tous à la fin. Il s’agit donc d’un équilibre : laisser aux combattants solitaires l’espace de se déployer et, en même temps, peser de façon critique la sagesse du grand nombre. Car la peur a toujours été un mauvais conseiller.
Soyez un exemple
Celui qui souhaite favoriser la prospérité et le développement doit emprunter lui-même de nouveaux chemins – non appeler les autres à des épreuves qu’il n’a jamais lui-même comprises. Soyez un exemple et suivez votre propre chemin, souvenez-vous de la puissance de votre naissance, du cœur d’un lion, et considérez ce que vous souhaitez laisser à vos enfants.
Votre Tobias, de l’Institut Kyborg
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Questions fréquentes
De quoi traite ce point de vue ?
De la responsabilité de soi et du courage d’emprunter ses propres chemins : Tobias Alke soutient que le développement et la prospérité naissent d’individus qui prennent des responsabilités et apprennent de leurs erreurs. Une vision fondée sur une vision du monde.
Le texte est-il dirigé contre la communauté ?
Non. La tradition et la communauté offrent d’importants idéaux directeurs ; ils ont seulement besoin d’être adaptés de temps à autre. Ce qui est critiqué, c’est la conformité rigide, non la communauté elle-même.
Comment cela se relie-t-il à la pensée de l’Institut Kyborg ?
Cela s’attache au champ de tension entre collectivisme et individualisme – avec pour but un équilibre mûr entre indépendance intérieure et responsabilité sociale.